布施與供養

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「布施」與「供養」，這兩個名詞，有許多人總覺得有些混淆不清，不知有何分別。布施的意思，上文說得明白。今就供養，在此亦有稍微解說的必要。總之，兩者的意義，也差不多，只是一個上下的區別。如以財物、醫藥、飲食……等一切資用，布施給佛、法、僧三寶，以及父母老師和尊長，謂之供養，以表其敬意。如以財物、醫藥、飲食……等一切資用，供養一般所需乃至貧病的人，謂之布施，又叫惠施，但亦不當失其敬意。給與的行為，在現行法律上有個新名詞，叫「贈與」，就是慨贈。不論對上或對下，以行供養。玄贊上說：「進財行以為供，有所攝資為養。」總之，施其依報，名為供養。不論供養與布施，以對方受納為要義。如不受納，雖有布施供養之心及其行為，亦只能說是發布施供養的善心，或慈悲心。凡有發此勝心布施供養者，受者就應成就其德意，歡喜樂為接受。縱然自己無缺，轉贈與所需之人，使布施供養者的福德圓滿，這也是一種施德。

單就「供養」二字，在此分為兩方面來解釋。對於出世法方面：為資養三寶，上供一切諸佛菩薩、聲聞、緣覺諸聖於出塵離障圓明之位者，奉以香花燈明飲食資財等物，謂之出世供養。對於入世法方面：供養世間父母師長及一切有情眾生尚在塵俗纏垢之中者，為入世供養。本著佛與眾生平等，人人皆可成佛的原則，諸佛是已經成佛的如來，其餘聖賢是將近成佛的如來，所以說布施即是供養。一切有情眾生，是在纏的如來，凡眾生只要一轉念向善，而發菩提心者，回頭是岸，總有一天，也會成佛的，所以說供養即是布施。

供養布施，不但是物質的，在精神方面的「法施」，也就是法供養。經云：「諸供養中，以法供養為最勝。」在十地論上說，有三種供養，曰：「財供養，法供養，觀行供養。」亦即「一、利供養—奉香飲食等。二、敬供養—讚歎恭敬也。三、行供養—受持修行妙法也。」就是世人行持不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語，不飲酒等五聖戒，也可以謂之五種供養，亦可說是五種福田。利供養是財物供養；恭敬供養與修行供養，則是法供養。關於供養的事理，巨冊難以盡述，在此僅作初淺的認識，了解行布施的一個大概而已。