静思妙莲华 解悟无常是法深妙 (517) 2015-03-09

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【静思妙莲华】解悟无常是法深妙

2015-03-08静思慈济大良福田
静思晨语_静思妙莲华第517集
《法华经•譬喻品第三》解悟无常是法深妙 20150309

闻世间四谛，
五蕴生灭法，
解悟世无常，
甚深微妙法。

⊙昔于波罗奈，转四谛法轮，分别说诸法，五众之生灭。《法华经譬喻品第三》

⊙今复转最妙，无上大法轮，是法甚深奥，少有能信者。《法华经譬喻品第三》

⊙辗转闻胜妙法，立誓愿转法轮，深信随喜，随顺佛教，转佛所教妙法轮。今复转最妙，无上大法轮。

⊙是法甚深微妙，甚是深奥，真空是其义，所知甚深奥妙有实法，少有能信者。

闻世间四谛，五蕴生灭法，解悟世无常，甚深微妙法。
我们能够体会世间四谛法，是佛法的重要基础。人人学佛假使没有体会四谛道理，根本不知道要往哪一个门入？不知道为什么要听佛法，为什么要学佛？所以，四谛的道理，我们人人要很珍惜，因为它是入佛法的门。
因为人生世间有很多我们没办法了解，只是苦、心烦、惊惶、不自在，心理不得安宁，受尽了种种困境，很困难，度不过，这样的人生是占大部分。若再加上病痛的苦，心身受折磨，害怕若是疾病无法痊愈，咽下最后一口气时，未来是什么样子？人生茫茫，往生后的境界是如何？将来要往哪里去？心会惊惶。
又再加上了贪、瞋、痴、骄傲、怀疑、嫉妒，很多很多在我们的内心，不断来折磨我们。
看到别人成功，我们很不欢喜，这叫做嫉妒。听到法，自己感觉这个法也没有什么，我懂的比他更深。这种对法生我慢心、生怀疑，这叫做邪思、邪见。人与人之间，还有名、利、明争暗斗，到底是为什么呢？这叫做人生。
一辈子才短短几十年，却必须承受这么多的身与心不得安宁，真是苦不堪！人间这么苦，一切都是以我为大，以我为中心，只在这个人我之中团团转。就像在热炉上的滚水里，明明很热很烫，这么苦难煎逼中，却只执着一个我。何必要这样呢？看不开。
若是看得开，了解法无我——原来，什么时候是我呢？几十年前，孩提时代的我是我吗？过去了，求不可得。几天前那个健康人是我吗？我现在病痛了，健康也过去了。现在有病有痛，照镜子看看，年纪也已经有了，拿过去的相片来看看，脑海中所想的年轻时，到底那些都是我吗？而我现在的我又是什么样的我呢？
从佛法中去体会，原来这都是四大假合，在天地人间，苦、空、无常，原来是无我。尤其是无常，时间在迁变，每一秒钟过去就不再回来了，何况是每一天呢？所以，每一秒钟，都是我们每一个人唯一的一秒钟，每一天都是我们一生中唯一的一天。
人人若能体会时间过去就不再回来，人生的过程都是不断唯一唯一的时间，既然是唯一的时间，我们怎能不把握呢？这念心，好的心念产生，赶快把握，日日行好事、时时造福人间，每一个时间都可以与人人结好缘。这就是我们要了解法。
法的道理在世间，我们要入这个法的门，就是从四谛法。苦啊！知苦，才晓得要去了解苦的源头从何来？
因为众生造业、众生共业。我们若不赶快醒悟，还沉迷在凡夫的世界，复制的烦恼就愈来愈多，未来承受的苦难就愈来愈重。
所以我们学佛，就是要知道苦的根源来自集，集种种各人的贪爱，人与人之间的爱恨纠缠。看世间多少事，仅是人的思想一偏差，造成了整个社会满天风雨，乌云密布。愈是权力愈大的人，一不小心，轻轻的开口动舌，或者有心人的举手动足，都会造成社会国家的困扰，这种人间真是苦不堪。
我们若好好了解集谛，就明白如何熄灭苦的根源。唯有人人修心养性，端正行为，人人的心欲收起来，人我是非看清楚。透彻了解道理的人，就不会做错事，不会说错话，能够无私为人付出。
每天听经之后，发愿：愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿业障悉消除，世世常行菩萨道。这四句偈，让我们修一辈子，不知道修得完否？这四句偈，我们是不是有在日常生活、在人我之间发挥效用呢？我们是不是讲经、听经，都是说了就过去了，听了就算了，对这个法没有很用心？
所以我们要知道在世间如何明哲保身，才能够消三障诸烦恼。贪、瞋、痴等烦恼就是苦的根源，这叫做集，也就是众生的无明烦恼。从四谛法，我们若能够体会到五蕴炽盛苦；就是色、受、想、行、识这五蕴合起来去造作，那实在就像锅底烈火烧，锅中热水滚，我们落入滚水中，那种烦恼炽盛，五味杂陈都在那个锅中滚，这就是五蕴炽盛苦。
见了色，起了贪，贪得到的欢喜，贪不到的苦，得失的心，不论是对物质、名、利，或是财、色等等，都是在这个感受中。看到事情，想入非非，困扰了我们的心，多么辛苦，所以色、受、想、行，开始就去造作了。本来就苦了，又再去行动，这个行动天长地久，生生世世六道之间，无不都在行蕴中。心灵的烦恼，非常微细的行蕴。
就像身体的新陈代谢，不断地生灭，行蕴就在我们的身体里面，不知不觉。指甲何时长的？常常手伸出来看，我才剪而已，到底什么时候又长了？
土地才刚除草而已，什么时候又变绿了？不知觉的事情很多。这就是微细的行蕴，不断在运转，在我们的身内、身外，就是这样不断在造作，我们都不知觉。
这个五蕴之中，从色、受、想、行所造作的，就是归纳于识，让我们去来不自在。所以我们应该要觉悟，解悟世无常，一定要好好来体解大道。
这个道理，康庄的菩提大直道。你入人群，才知道人生的苦难，看别人的苦，觉悟自己的福，我们在菩提直道行来的风光，去来的风光，我们才能够清楚。
所以甚深微妙法，这世间的法很深，离开世间就找不到佛法。其实佛陀觉悟，就是在人群中找出了道理。
苦的，我们解脱出来；乐的、欢喜的，我们投入去，乐于行善，在这个善法中不断地循环。
看到世间不是永远苦的，在苦中可以解脱、欢喜、行善、快乐，其实不是不可能。看看莫桑比克不就是这样吗？在那个环境没改变，不过人的心境改变了，苦难人、贫困的人，心念一转，心灵财富满满都是爱。那种的欢喜，心轮一转，法轮转；法来转心轮，用这个方法在苦难人群中付出，这是很微妙的法。
在人群中，用人间法，全都是苦，如何用佛法去脱离那个苦难，这是《法华经》很重要的精髓。佛陀鼓励我们行菩萨道，就是希望人人马上就能得到甚深微妙法，法喜充满，受大法乐，用这样的力量去帮助人。
所以前段的偈文，昔于波罗奈，转四谛法轮，分别说诸法，五众之生灭。
在鹿野苑中，佛陀开始宣说四谛法：苦、集、灭、道，四项真理。当然，五个人还是凡夫，听了三次，才了解佛陀所说的道理。何况芸芸众生，根机不整齐，佛陀不得不辗转反复分别说诸法。
五众之生灭。我们解释过五众，从人类来说的五众，修行团体的五众，还有五道轮回，就是天、人、地狱、饿鬼、畜生这五道。但是，法的五众，那就是五蕴：色、受、想、行、识。五蕴合集会聚，造成了人生的苦难，也是在生灭中。这就是我们要用心体会。
接下来这段经文说，今复转最妙，无上大法轮，是法甚深奥，少有能信者。
过去的四谛法，或是五蕴法，等等分别说，都是随众生的根机而说法。今复转最妙，现在开始，佛陀是转最妙的法轮，是无上的大法轮。
佛陀向无量数的人说话，有缘的人也无数，辗转在听法，所以辗转闻胜妙法。

⊙辗转闻胜妙法，立誓愿转法轮，深信随喜、随顺佛教，转佛所教妙法轮。今复转最妙，无上大法轮。

修行，听法是同时，但是真正体会不一定同时，所以要不断辗转听，听闻胜妙法。若听法，前前后后，了解了，我要立弘誓愿，我愿意来转法轮，将佛所说的法，我要赶快再转给别人听。这种前后受法，前后了解，前后辗转，深信随喜。
你了解了，我还不了解，不过你了解，我欢喜。像这样能够互相勉励，彼此随喜，这就是信根很深的人，才有办法看到别人成功，我们随他欢喜，自己还是不放弃前进。
随顺佛教，转佛所教妙法轮。就像南非转到莫桑比克，这种辗转相教，可以利益多少人，可以开多少的心门财富，可以让多少苦难中的众生得救呢！所以这种的辗转相教，这种妙法轮，这就是今复转最妙。
是法甚深奥，少有能信者。要真正了解这个法，虽然辗转在听，真正能够深深体会的人，真的很不容易。
所以是法甚微妙，因为它是甚深奥，很深。
这个深，是深在哪里呢？这个法分析到无我来，那就是一切皆空，无罣碍，无罣碍故，就无有恐怖。这些法要真正能够到真空，还能不执着，那就是要体会妙有。满心都是法，法的欢喜，带入苦难的人群中去，不会受到苦难人群影响。这个法很深。

⊙是法甚深微妙，甚是深奥，真空是其义，所知甚深奥妙有实法，少有能信者。

所知甚深奥，这个妙有实法真的很少人能够深刻体会。所以各位菩萨，虽然是几句话，其实道理是很深，我们不要轻视疏忽过去。闻世间四谛，五蕴生灭法，解悟世无常，甚深微妙法，这全都是很深微妙的法，但是困不困难呢？告诉大家，不困难。只要人人多用心。


本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会
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