静思妙莲华 一乘教门 (533) 2015-03-31

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静思晨语-静思妙莲华第533集
《法华经•譬喻品第三》一乘教门 20150331

佛智能转一切烦恼为功德，
譬喻大宅主以清明智慧力，
若奸狡之奴能听从顺调御，
所有僮仆悉能归属持法人。

⊙若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆，其家广大，唯有一门。《法华经譬喻品第三》

⊙其家广大唯有一门：此广大之家，即喻大乘之自体相。能出入者为门，此家惟有一门，喻即唯一大乘之门。显示大乘法性，为一乘之教门。

⊙喻上佛以种种法，随机宣示于菩提觉道，如来本怀，唯以一乘佛道利济众生。奈何机钝障深，事不得已，先以种种法门引导，觉性纯真，谛理唯有一乘，故言唯有一门。约教唯一佛乘，约理唯一实道知见。
佛智能转一切烦恼为功德，譬喻大宅主以清明智慧力，若奸狡之奴能听从顺调御，所有僮仆悉能归属持法人。
世间众生烦恼偏多，什么人能够转众生的烦恼成为功德呢？佛智能转一切烦恼为功德。譬喻大宅主以清明智慧力，就像一个大家庭的主人，若是有智慧，身心清净、智慧明朗，这种力量就能将这个大家庭调理得很和睦、很调顺。
若奸狡之奴能听从顺调御，所有僮仆悉能归属持法人。譬喻说这个大家庭里的佣人，若有奸狡之奴，这位大宅主有办法将他调教得很顺从，就像调御师驯教猛兽一样，所有的僮仆都能归属主人，顺从主人所说的话。
就像有一次，佛陀在祇园精舍，还未讲法之前，人人就在议论：来了这么多人啊！大家都那么敬仰佛陀，佛陀所说的法大家都这么欢喜信受，到底佛陀与众生是结了什么样的因缘？怎能有此威力调伏众生心？
佛陀开始就说：想到过去无量无量劫前，有一个国家的国王叫做大光明王，非常明智，以德来统治国家，让国家风调雨顺、国泰民安，同时和邻国国王交情很好。
有一次，邻国国王去山林打猎时，发现一头很美、很健壮的大白象，捕获这头大白象，觉得是国家的祥瑞，所以他赶紧将白象整理干净，为牠挂上缨络、披上绸缎，送给光明王。光明王看到这头白象，也很欢喜，请来了驯象师。这位驯象师散阇，用心训练，将白象调伏得很温驯。国王欢喜了，决定骑着白象展示给全城的人观看。
国王高大勇壮，骑乘在装饰得很庄严的白象身上，更显威武庄严，好像太阳浮上海面，光芒四射。全城的人很轰动，很欢喜！
队伍来到城外，大白象看到一群野象在大莲花池边啃食莲藕，又看到象群里面有头母象，牠忽然间野性发作狂奔。骑在象背上的大光明王，几次差点摔落，随着白象的横冲直撞，他的皇冠掉了、头发散了、衣服也被树枝勾破了，遍体鳞伤，狼狈不堪。
驯象师在后面努力追赶不上，就大声喊：请国王赶紧攀附树枝。大光明王赶紧双手攀着树枝脱离白象，再从树上慢慢滚落地上。驯象师赶上后，赶紧磕头请罪：请国王息怒，白象不用多久会自己回来。因为牠在皇宫所吃的都是上等的食物，牠出去外面不适应，会再回来皇宫。
大光明王还是很生气，心有余悸的说：我不要再看到你和白象。后面的人也已经到了，随从赶紧扶着国王回城。城里的人还围在那里等国王骑着白象欢喜而归，却看到国王遍体鳞伤、全身狼狈，大家很担心。
过了一段时间，白象回来了，驯象师赶紧带牠向大光明王赔罪，说：白象是世间所稀有，若能好好训练，必定是国家之宝。请国王再给我一次机会。国王答应了。
于是在广场里设了驯象场地，有七颗用火烤红的铁丸，还有铁钩，看起来怵目惊心。原来驯象师想要用苦肉计，让国王心生怜悯，这头象的可贵，但是国王余怒未息，仍然说不需要白象。
驯象师很无奈，对白象说：好吧，既然这样，拿铁钩，寸寸割破牠的身体，太痛苦了。不如吞下铁丸死也较快。你犯太大的罪了，应该受刑。白象自知死期已至，四脚屈跪流泪向国王求饶。但是国王不为所动，转向一边，连看都不看。
这位驯象师就说：你难免一死了，吞下铁丸吧。白象站起来，将烤红的铁丸吞进了肚子，没多久，那颗铁丸烫烂了肚皮又滚出来，还是红的；围观的人皆因不舍白象惨死而大声哀嚎痛哭。
大光明王看到白象死了，深感后悔，回到皇宫里，闷闷不乐，百思不解，于是召见驯象师问：当初你是怎样驯象，能够当场叫牠选择死的方法？为什么不能将牠发狂的心调好？驯象师回答：我只能够调象身，教牠如何守规矩，无法调伏牠的心。
国王就问：那么，是什么样的人，才能调身同时调心？驯象师说：世间唯有三觉圆满，具足两种德性的人，才能调伏众生的身与心。二种德性，一种是智慧的德性，一种是大慈悲的德性。什么叫做三觉呢？自觉是自我调伏，又能调伏他人的觉他、觉行圆满。这样三觉圆满、悲智二德具足，叫做佛、大觉者。
大光明王闻言深受震撼，立即心生忏悔，每天在皇宫的高楼礼拜四方，他发愿：从今开始，我一定要好好修行，广度众生，不仅自调伏己心，还能调伏别人的心。希望人人的心能调伏，免受六道轮回的苦难。假使有一个众生堕落地狱，我也愿意到地狱救拔，让人人都能闻法觉悟。
佛陀故事说到这里，向大家说：大光明王就是过去的我，那位散阇驯象师，就是现在的舍利弗。
这个末法时代，众生的心就像白象一样，白象受驯象师调伏之后，兽性还会再发作，就要受惩罚。这和我们因缘果报一样，人能回归真如本性，但无明烦恼发作时，也会惹来祸端。普通的驯兽师只能训练牠的规矩，不能训练牠的心，三界之中，唯有三觉圆满、二德具足的佛陀，才能调伏众生的身与心。
前面经文，若国邑聚落，有大长者，其年衰迈，财富无量，多有田宅，及诸僮仆，其家广大，唯有一门。
这个大宅中不论大小境域，都是譬喻众生的境界。其家广大，唯有一门，广大表示家业很大，大到什么程度？三界之内。表示天地之间就如一个家，这样来譬喻大乘之自体相，大乘就是一个完整体相的道理。

⊙其家广大，唯有一门：此广大之家，即喻大乘之自体相。能出入者为门，此家惟有一门，喻即唯一大乘之门。显示大乘法性，为一乘之教门。

这个大家庭只有一个门，是表示一乘。唯有一门，要脱离三界火宅，也只有一个门而已。譬喻大乘的法性，大乘法，唯有一乘的教门，才有办法让人人安全离开火宅。

⊙喻上佛以种种法，随机宣示于菩提觉道，如来本怀，唯以一乘佛道利济众生。奈何机钝障深，事不得已，先以种种法门引导，觉性纯真，谛理唯有一乘，故言唯有一门。约教唯一佛乘，约理唯一实道知见。

火宅就如众生所有烦恼累积的地方，也譬喻前面所说很多很多的因缘、譬喻种种法，随机宣示无不都是为了教众生菩提觉道。唯有菩萨道能够自利、利他，自己调伏己心，也能救济众生，所以唯以一乘佛道利济众生。
奈何机钝障深。众生的根机太钝劣了，烦恼很重，佛陀不得已先以种种法门来引导人人纯真的觉性，其实真谛道理只有一乘而已。
现在天地之间人祸、天灾，众生烦恼造作，苦不堪！要脱离苦难，唯有一乘实道的知见，所以用其家广大，唯有一门来譬喻。这我们人人应该体会。
前面那个故事，大光明王一时的怒气，造成了后悔，然后忏悔、精进、发弘誓愿：哪怕是一位众生还在地狱中，他也愿意再到地狱去度化。这是多久多久以来的心啊！
所以我们现在就要好好调伏自心，不要触境怒心起，后悔就很痛苦。所以要时时多用心。


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