靜思妙蓮華 長者三十子 (541) 2015-04-10

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20150410《靜思妙蓮華》長者三十子 (第541集)
创建时间： 2015-4-10 5:15
【證嚴上人開示】

「如來本性眾生心，業識微波起風動，性欲不同分五趣，故有三十子義成。」

如來本性眾生心
業識微波起風動
性欲不同分五趣
故有三十子義成

也就是說，「心、佛、眾生，三無差別」，我們人人本具如來清淨本性，只是我們凡夫「業識微波起風動」。看看，水若很清，它就像一面鏡子，而你若是稍微搖動那個水，所有的景象就凹凸不平，照不明了。凡夫的心識不就是這樣嗎？我們都是在這個業識波動中。

這個業識在波動，是如何波動呢？一句話說「無風不起浪」，業識本來平靜，就是無明風起了，就開始「無明」緣「行」，「行」緣「識」，「識」緣「名色」……，從這樣開始「十二因緣」不斷緣去，緣到「老病死」。

老病死，還是帶著一個業識，隨著業識再到五趣雜居地方。是要來人間，或是要到地獄呢？或者畜生、餓鬼，或是人間心靈的地獄？人間行為的畜生，或者人間無可奈何的飢餓之地？這都要看我們在過去生中，那種的無明風是如何造作。

這五趣都是隨著我們「性欲不同」而去向不同。所以接下來這段經文，就有「三十子」的譬喻。

我們前面說過了，這個大宅有一個主人，經文的裡面稱為長者，他用他的德、用他的時間在領導。但是長者年齡大了，老邁了。裡面雖然有人很多，卻是年久失修了，在這個大宅敗壞的過程中，裡面這麼多的人 在那個地方，，還是不知不覺。這也是一種的譬喻，譬喻眾生造很多的業，共業在天地之間，所以大乾坤四大不調了。這我們昨天說過了，譬喻四面「俱時欻然火起」。

⊙「周匝俱時，欻然火起，焚燒舍宅。」《法華經譬喻品第三》

在這個時代，看 一直不調和，災難頻傳。開始四面火起，這是多麼危急的時代！

所以，佛陀二千多年前就是為了這件事情來，要讓大家知道，這個人倫道德、世間真理，慢慢衰頹了。就如那間大房子年久失修，不論是棟梁開始腐敗，裡面還有這麼多人，眾生的欲心，就在這個五趣雜居地，道理不在人心了。所以我們現在才需要人人發大心、立大願，「四弘誓願」的心，在我們現在趕緊再提起。

「三十子」，就是說要學佛，開始就要用心來承擔如來家業。

⊙「長者諸子，若十、二十、或至三十，在此宅中。」《法華經譬喻品第三》

這個大宅已經四面忽然間起火了，『焚燒舍宅』。在這個舍宅裡面，長者的孩子，十、二十，乃至三十，都是在這個宅中。

這個「三十子」，完全是佛陀的慈悲，他不捨眾生，天、人、地獄、餓鬼、畜生，五趣之內，佛陀都不放棄任何一個眾生。佛陀視一切眾生 如一子。

⊙五趣眾生皆是佛子，等同無二，惟此堪稱為長者之子者，乃指具有出世無漏種子者而言。

什麼叫做「三十子」呢？那就是有心想要出世，有在修行，這樣的出世無漏種子的人，那就是長者的三十子。天、人，不一定會接受佛法，何況地獄、餓鬼、畜生，更是無佛法的地方。但是，這三十子就是已經接受佛法了。

接受佛法，也是有分成三階段。「若十」，那就是「指大乘一切種智」。

⊙若十：指大乘一切種智，三智之一，言能知一切諸佛之道法，又能知一切眾生之因種之菩薩。

一切種智是佛的三智之一，意思就是說，「能知一切諸佛之道法，又能知一切眾生之因種」。

第一種的「十子」，表示菩薩已經通徹了解佛陀所說的道理，知道不只要修心，同時要身體力行 在人間、人群中去付出。這是佛子中的第一上根機，行菩薩道，譬喻在這「三十子」中的其中之一。

「二十」也是譬喻，那就是獨覺。

⊙二十：指獨覺，常樂寂靜，獨自修行，修行功成於無佛之世，自己覺悟，而離生死者。

獨覺，知道一切都是這念心，因為這樣他覺悟了，常樂寂靜，獨自修行，就很歡喜自己獨修，這個心不要去緣眾生的煩惱，獨善其身。他這個覺悟的種子深種在內心，哪怕再出世來人間，繼續那分清淨的覺性，所以他能夠無佛之世「自己覺悟離生死」，不再起心動念，這叫做獨覺。

我們修行豈只是為了離生死？尤其是佛法所說的生死，是我們的心意識的生滅法。所以，獨覺，覺性雖然是很明朗，卻無法去覺悟別人，所以他缺了緣，也是無法成佛。

在經典中有一段故事，就是說，有一座深山，有五百多人共住在那個山林之中修行。其中，有一位獨覺，山裡的猴子看到這位獨覺與別人不同，所以這隻猴子也隨這個獨覺這樣作息，隨他這個行動。這隻猴子跟久了，學這個獨覺的形態，卻無法覺悟菩提道。這意思就是說，光是行為一樣，卻缺乏發菩提心，這樣永遠這個法無法往外傳，這種不是真正究竟的修行。

⊙三十：指聲聞。此諸人眾同居此宅，喻三乘根性，修持法人，悉依此根本識而住。

第三 「三十」，就是譬喻聲聞。聲聞就是聽佛的聲音入耳根，也許「說千悟一」，佛陀說一千次，他才明白一項道理，很鈍根的人也是很多。

到底聽了能明白嗎？法能夠入心嗎？法入心，能夠身體力行嗎？這就是要我們自己 「斯人飲水，冷暖自知」。我們是不是在這「三十子」裡面？是聲聞嗎？或者是獨覺呢？或者在菩薩呢？能夠體會一切種智，不只自覺、自體會，體會之後還要分享給他人，見眾生苦難，我們願意投入去救度。

幾天前，濟修，他是清修士，他來告假說要去美國，接著去海地。海地那裡正在準備要做發放。他們到了海地，開始展開了布善種子的工作。第一件的事情，就是去拜訪維和部隊，請軍隊在發放當天來維持次序。

這次的維和部隊是輪到約旦的部隊。濟修、心圓他們進到部隊去拜訪司令，邀請他們來維護發放的秩序。濟修告訴他，慈濟的緣起和「竹筒歲月」，以及慈濟與海地的因緣，並且送給他們英文的慈濟月刊。這位領團的司令很感動，就將他們軍隊的醫師介紹給我們，說他們的軍醫師也可以參加慈濟的義診，去幫忙看病。

像這樣，法，就是要有人傳。海地是一個很苦難的國家，本身沒有軍人，他們就是由聯合國輪流派兵去保護海地。這一次看到我們要去發放，臺灣的白米到達海地，從加拿大、從美國，慈濟人會合要去做發放，還要再去做義診。同時，最重要的任務就是要去為他們培訓，去分享人間菩薩的法則，我們靜思的法脈、慈濟宗門，也要在那個地方建立起來。

所以，當地已經有種子了，一顆、二顆、三顆，現在培訓的人又增加了。現在去培訓，到底是「十子」呢？他們的根機是不是一下子就能夠接受行菩薩道，了解法，也願意利益人群呢？這叫做菩薩 或者這次的培訓，能夠去接引到「佛法很好，我願意接受佛法，我願意將心收攝好，不要犯了人道的規則。」是不是能教育到這樣呢？或者是聽到佛法，種一顆種子，「佛法很好，我知道了」。

海地本來不曾聽過佛法，是因為2010年大地震之後，慈濟人到達那裡，才開始接觸佛法。所以說起來，這樣「聲聞」來接觸佛法，這就是因緣，有了這個因緣，佛法能夠到海地去。到海地，能讓這些種子在當地播種，這就是因緣，這就要發大心的菩薩，才有辦法將這個因緣種子帶到那個地方。

在那個地方身體力行去教育，這就是第一種的『十子』，那就是歸入於菩薩道。緣覺是「二十」。再來就是聲聞，按照佛所說法，聽進去，依他的根機來接受，來修行的人，這是「修持法人」，這些人稱為是「三十子」。

在這個五趣的裡面，唯有這三種人，他從佛口生，從法化生，這是真佛子。所以五趣裡面，長者的「三十子」，「若十、二十、乃至三十」，這是與佛有緣。

若是根本識，「識若不為末那識所覆蓋」，末那識就是第七識，「即不名阿賴耶識」，就沒有這個種子造作在那個倉庫裡面。我們的藏識，全都是藏著末那識的種子。

⊙然此識若不為末那識所覆障，即不名為阿賴耶識，而名為菴摩羅識。喻不名火宅，而是名為安穩真如宅。

第六識，就是接受外面的六塵、外面的形象在心裡，搬進來末那識去思惟、造作之後，這個種子成了，歸納在阿賴耶識。若能夠沒有這些外面造作的種子，就不必有阿賴耶識。那是什麼呢？就是菴摩羅識，也就是真如本性清淨，人人本具清淨本性。

總而言之，我們若能夠了解，其他，菴摩羅識的前面全都不要去受染，這就沒有大宅的火，這個三界就不會發生火災了。若沒有這些無明風火，那就是安穩的真如宅。所以各位菩薩，要發菩薩心，五趣雜居的裡面，有幸的人能夠從佛口生、從法化生，看我們的根機如何接受，所以我們要時時多用心。