靜思妙蓮華 以二德度眾生 (545)2015-04-16

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20150416《靜思妙蓮華》以二德度眾生 (第545集)
创建时间： 2015-4-16 5:11
【證嚴上人開示】

「眾生為癡礙故不安，因無明風動故不隱，見思惑障門不能出，業識深藏故由心造。」

眾生為癡礙故不安
因無明風動故不隱
見思惑障門不能出
業識深藏故由心造

「眾生為癡礙故不安」。「癡」就是無明，「礙」是障礙。因為我們的癡、無明障礙了智慧不得通達，所以在無明中造作一切業，有了非智慧的造作，使我們造了種種的業而不安。

「因無明風動故不隱」。因為無明的風常常來煽動我們的心，讓我們心不定，讓我們恆心不定 無法恆長堅持，所以菩薩道難行，菩提心難發，這也是障礙。

「見思惑障門不能出」。我們的心門就是受見思惑所障礙。「三界火宅，唯有一門」，你要離開三界火宅的這道門，那就是智慧門；有見思惑堵住這道門，讓我們智慧之門打不開，所以無法可出。

「業識深藏故由心造」。那就是因為我們平時業識深藏；長久以來，我們不斷造業，在日常生活造作中，一邊做（令）種子不斷成熟。善惡的種子深藏在第八識裡，所以一切的障礙，無不都是由心造。若是無明心造惡就是障礙我們智慧之門，或是無明與外面的境界接觸，無明風煽動，菩薩行、菩提心就被障礙了，這無不都是因為眾生的癡礙。因為這樣三界無安，火宅門就窄了，要出去也困難。

這應該就是說心門 我們的心門，真的要時時將我們的智慧，在日常生活中自我警惕，我們的『見思』──觀念、見解、思考，不受無明遮蔽。我們若被無明遮蔽，無明風就起了，智慧就受阻礙了。這無不都是我們日常生活中所造作的一切，所以一切由心造，可以作善也可以行惡。

在這幾天，印尼的巴東大愛屋啟用了。這是在二００九年的一個地震，使得巴東這樣移為平地 很多房子倒塌，也造成人員傷亡，損失不少。慈濟人除了及時救濟，也為他們援建學校，於二０一０年學校落成了，所有的孩子安心下來，同時教育非常的亮麗起來。

所以這是全市的市民，對慈濟的感恩， 市長（法烏茲‧巴哈爾）代表著市民來花蓮 ，來的那一天那就是我們國際的慈濟人 慈誠 委員培訓圓緣「海外培訓委員慈誠精進研習會」，所以他在那個會場上 向國際間的慈濟人這樣宣布 他對慈濟的感恩，同時他也發願，希望他的巴東市市民 人人都能做慈濟。他又再宣布，每年的(十一月三十日)這一天叫做「慈濟日」。

經過這樣之後，那個地方 慈濟人常常去關懷。地震過後，很多人的房子還無法復建，其中有一個慈善會也捐材料來幫助民眾復建，但是所捐的是部份，政府沒辦法除了建材，其他的資源不知要從何來？所以再次向慈濟拜託，要求慈濟是不是能幫助他們ㄝ 這一百多戶， 幫助他們建設起來。 我們在印尼的慈濟人 將它接受下來， 這個小小 迷你型 ，一百多戶的慈濟村 這樣(建)起來了，開始也已經落成了，人民又再感恩。

本來他們對慈濟有一點點的心理障礙，因為慈濟是佛教團體，他們多數是信仰伊斯蘭教。那個時候，巴東大愛村啟用時，前總統哈比比說，慈濟在印尼幫助他們很多，從二００四年的南亞海嘯開始，慈濟人一直投入到現在，付出無所求，所以感恩。

慈濟人從來沒有影響他們的信仰，又很尊重他們的信仰，所以他們很感恩、肯定、歡喜，就想如何來回報慈濟？那就是全村合和起來，互相照顧，表示這個村是名副其實的「大愛村」，像一個大家庭一樣，彼此之間合和互協的精神。舉一個例，有一位村民生病很嚴重，必須送去外面治療，家裡面的大、小孩子誰來照顧？於是他們發動全村的人來照顧這個家庭。

甚至在巴東的慈濟人常常去關懷他們，啟發他們的愛心，鼓勵他們參與「竹筒歲月」，存小錢，行大善。他們也同樣的做，每天投下一千盾，約台幣二元多；每個月有人去收，更換竹筒，這種愛的匯合，大家很歡喜。更歡喜的是做環保，全村輪流做環保。出海的人在海面上看到了垃圾、塑膠、罐子等等，把它撈上來、撿回來做分類。整個村很乾淨，村民那種合和的愛心，非常的溫馨，是一個模範村。

看，做慈濟並不影響信仰，大家的心卻很和合，那就是大愛──彼此相愛、互相關懷。像這樣的村落居住起來，不就是很安全，整個村落如同一個家庭，任何人的家庭有什麼問題，全村的人都來照顧他，這就是智慧。「苦既拔已，復為說法」，這種啟動愛心又累積心靈財富，讓人人能夠住起來很安穩，這也是菩薩在人間。這必定要掃除見思惑的障礙，若互相有信心，用愛互相付出，就沒有障礙。

信仰，各信各的，佛教有佛教的智慧，伊斯蘭教有伊斯蘭教的愛，這種智慧與愛匯合起來，不就是非常和諧的事情嗎？這一切無不都是在日常生活中、舉止動作中，在我們的意識受納中，一切就是唯心造。

⊙「而諸子等於火宅內，樂著嬉戲，不覺、不知、不驚、不怖，火來逼身；苦痛切己，心不厭患，無求出意。」《法華經譬喻品第三》

過去，講解《法華經》已經用這麼長的時間形容火宅。

我們前面說在火宅裡面，長者看到諸子在火宅裡還是這樣嬉戲，不知道火已經從四面燃起，這種不覺、不知、不驚、不怖，長者會擔心。火已經不斷逼近了，裡面的人卻還是顛倒，「樂著嬉戲」，以為世間永遠不變，不知道無常在我們的身邊，就這樣在無明中過日子，時間一天一天過去，身體是一天一天的老化、衰邁，卻是不覺、不知，也不驚、不怖。

其實，若等到被火燒到了，無常真正來到時，才來喊苦就太遲了！未來何去何從還是不知道，心還在貪戀中，沒有想要及時出離火宅，衝出這道門。這道門必定需要智慧來啟開，撥開了無明，這道門就開了。

下面這段經文又說，「舍利弗！是長者作是思惟：我身手有力，當以衣祴、若以几案、從舍出之。」這是譬喻大長者的憂慮。

「舍利弗！是長者作是思惟：我身手有力，當以衣祴、若以几案、從舍出之。」《法華經譬喻品第三》

這段經文的重要，佛陀不斷提醒舍利弗，也是提醒全場的人。因為舍利弗是當機者，大家根機還不整齊，舍利弗的根機啟發了，他就站起來問佛，所以是法華會的代表者，請示佛陀，說出了一乘法的道理。佛陀開始說話時，就以舍利弗為主，其實全場的弟子都要認真聽。

⊙是長者作是思惟：喻大長者憂慮諸子處險境而不出。修學菩提道者，示以大乘，而眾生並不悕求。作是思惟：佛得成道已，思惟所得法妙。

「是長者作是思惟」，那時候這位長者很用心的想。「思惟」是很擔憂，就很仔細來考慮，這是「喻大長者憂慮諸子處險境而不出」，譬喻長者擔心這些孩子還在裡面玩，還不覺醒，這麼多是要如何救？所以很擔憂。

諸子已經處在這個險境卻不想出來，不想及時接受教育。這是慨嘆我們眾生，明明看到世間是這樣，明明在世間受到種種的困難，明知世間是這麼的苦難，卻不懂得接受出火宅大門的智慧法，不會想要修學覺悟之道，也就是菩提道。雖然充滿了險境，但是人還沉迷在這樣的環境中，不懂得趕緊脫離險境。

常常說世間災難頻傳，驚世的災難應該要有警世的覺悟，才能修學菩提道。這就是佛陀所想的，要用什麼方法？大乘法，展開大乘，使所有的人人願意來接受大乘法。

「作是思惟」。其實佛已經成道，脫離三界了，但是不忍心天下眾生還在凡夫界裡不斷造業，惡業共聚了，所以天下四大不調、人禍頻傳，災難已從四面八方慢慢包圍過來了。所以長者，也就是釋迦佛，大覺者最憂慮、最擔心，要怎樣才能使大家真正及時覺悟，這是很重要。

所以，用什麼方法？就是經文上所說，「身手有力」。「身」是譬喻弘誓願力，「手」是譬喻智慧能提拔。這也是表示斷德、智德，這二德就如同我們的二隻手。

⊙依斷智二德：「斷德」斷盡一切煩惱之德，則能說一切解脫妙法；照了真理曰智德，斷盡煩惱曰斷德，即菩提與涅槃。

「斷德」是斷盡一切煩惱之德行，也就是解脫，能夠解脫一切得到妙法；「智德」就是照了真理，我們能體會一切真理。

所以，斷德、智德就像我們人的二隻手，我們的心境在覺悟、寂靜的境界，那就是菩提道。所以，佛陀有那個智慧，有這樣的力量。

但是佛陀只有一個人，也只有二隻手而已，有辦法嗎？當然需要「諸子」。大家要先覺醒，不能只遊戲在方便法中，必定人人要共合為一大乘，要從內心的弘誓願，趕緊立即有斷德與智德，斷盡一切煩惱，啟動真如的本性，這分智慧必定要啟動起來，身心合一，才用其他的方式來共同度化火宅中的眾生。所以需要發弘誓願，又需要有智慧、救拔的力量，所以我們要時時多用心。