静思妙莲华 诸子迷思怖畏告急(548) 2015-04-21

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静思晨语-静思妙莲华第548集
《法华经•譬喻品第三》诸子迷思怖畏告急 20150421

一念悲心大豪宅，如父视子法髓亲，
不忍子住火宅中，诸子迷思不求出，
慈父救子急思惟，权巧妙法善呵护。

⊙【复更思惟：是舍唯有一门而复狭小，诸子幼稚未有所识，恋着戏处，或当堕落为火所烧。】《法华经譬喻品第三》

⊙【我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。】《法华经譬喻品第三》

⊙我当为说怖畏之事：【我】喻佛不忍，为是众生而起大悲心，为设种种法，说诸苦谛，集诸烦恼生无明火，告急怖畏。

⊙此舍已烧：而诸子于大火烧宅，诸子迷失恋着，不求出离，长者慈父见子顽愚不求出，何能坐视？正是思惟救子之意。

【一念悲心大豪宅，如父视子法髓亲，不忍子住火宅中，诸子迷思不求出，慈父救子急思惟，权巧妙法善呵护。】
心很急啊！这种悲心，就像慈父在心疼孩子一样。大宅里这些孩子，若没有好好听话、受教，当父亲的心也会很担心。
【一念悲心大豪宅】。将三界譬喻成一个大宅，里面所有住的诸子、眷属，长者的悲念慈心全都涵盖。就如佛的心，面对众生，无人不念、无人不住，全都慈悲护念。
佛的心，【如父视子法髓亲】。佛对弟子那种法髓的亲，就像父亲的心在看孩子。
法髓，知道吧！看看我们【骨髓数据库】。有的人造血功能失调，罹患了白血病。现代的医疗科技发达，若有捐髓者的骨髓配对成功，将他健康的造血干细胞移植给病患，就有机会康复。但是，配对没有那么容易，几十万人中才能找到一个骨髓相符，很不容易。不过，生命为重，虽然配对的希望那么渺茫，只要现在科技办得到，我们必定将它发展起来，虽然要用很多世间财，却有机会救人。
有如将【无为法】的道理，转成了【有为法】。但是，这个技巧功能的【有为法】，就要有这样的技术、这样的智慧、这样的科学，将这些（医疗的理论）变成有形，并用很多条件来保护着，所以我们将【骨髓数据库】建立起来了。
还需要用很多人去劝导捐髓。血癌病患配对到之后，讯息来了，要去找出这个捐髓者，是不是健康存在？是不是还住在原来的地址？有的人是一二十年前抽血检验的，可能已移居国外，或是搬迁到其他地方，就要很用心找寻出这个人。即使捐髓者找到了，他愿意捐吗？本人愿意捐，家属答应吗？若不答应，要怎么办？要劝说，不断用心去劝说。一直到家属安心了，捐髓的人愿意，就赶紧成就这件功德。这就是骨髓移植的劝募过程。
想，有形的法能够将种种会合起来，那是出于无形的【无为法】，原来就有这样的物理、生理等等，这种道理看不到，却是原本就存在。在古时代还没有这样的技术、这样的仪器等等，佛陀的智慧就说出了【头目髓脑悉施人】，这是佛陀一念的悲心。
天下众生的生命，佛陀是那么重视，对生命的构造，佛陀的智慧是那么明澈。所以【一念悲心大豪宅】意思是说，佛陀──宇宙大觉者，慈悲大觉海，无事不知、无理不晓。在二千多年前，人体这么微细的生理构造，佛陀都知道。所以，在二千多年后的现在，这个道理已经有很多人去找，并找出了人体生理上所需要，有了这样的技术，怎么样的病该如何治疗。现在国际间有很多不同种族的骨髓数据库，不论肤色是黑、是白、是红、是黄，都可以在【骨髓数据库】里面，找出与他的造血干细胞相符的人，能去救人。
只要有心，绝对有办法救人。就像一位慈父，拥有一个非常富有的大家庭，就是譬喻说法很圆满，智慧具足，悲智完具的心宅，像父亲这么有智慧，看到孩子生病也是不忍心。有的孩子是心理的病，有的孩子是生理的病。生理的病可以骨髓移植，能用药来医治，但是心理的病呢？
心理若有病，就如社会有一些人不顺道理，没有伦理道德观念，在社会为非作歹，这都是一念心。有的人明明知道是犯法而故意去犯；有的人是执着他的观念、思想，或是他的宗教观念，邪思、邪见、邪法等等，一直制造问题，这都是执着。有的人就不肯相信人生世间有因缘果报，像这样，在人道的轨道上，他种种的心态脱轨了。有的是无知，有的是故意，有的是偏邪等等，像是在玩火一样。明明知道这样做是犯法的，这样做是损害人伦、损害道德，却偏偏去犯。佛也很无奈！
佛为一大事因缘来人间，只有一个目的，就像这个家庭的那位慈父，盼望家里的孩子都很听话，顺着伦理道德走，但是偏偏这些孩子我行我素。尽管【不忍子住火宅中】，但是【诸子迷思不求出】。知道这样不对了，这个地方危险，要赶紧离开，到安全的地方去，但是，不受教的众生，或是闻法而不受教奉行，还是迷思的众生。【慈父救子急思惟】，佛陀就像那个慈父，孩子再坏还是不舍放弃，所以要赶紧思惟想办法。这个法对你无效，想尽其他的方法来度你，这是佛心，大慈悲心，用【权巧妙法善呵护】，用什么方法你才能够接受呢？
还是要用方法。
所以说，佛很辛苦！一位已经脱离三界火宅，觉悟了天地宇宙万物真理的圣者，他还得要启动慈悲的觉海济度众生。偏偏众生就是这么不受教，哪怕是想要修学佛法，愿意听法的人，还是同样执迷不悟。所以，佛陀在人间开一个智慧的门，要教人人如何脱离愚痴，能入智慧的门。
前面这段经文说，【复更思惟：是舍唯有一门而复狭小，诸子幼稚未有所识】。火是从四面起，还有一些孩子在里面游戏，不懂得火会烧人。【诸子幼稚未有所识】，就是很幼稚，还不懂事。【恋着戏处，或当堕落为火所烧】。只贪恋在这个环境里，明明火已经逼烧至附近了，却还不知道人生苦短、人世无常。我们短暂的人生，要求无量的智慧，到底有多少时间可找到心的清净呢？要如何去除烦恼？应该不要再惹烦恼入心，所以不要再耽恋于我执；若是还恋着，是会堕落，甚至受业火所烧。

⊙【复更思惟：是舍唯有一门而复狭小，诸子幼稚未有所识，恋着戏处，或当堕落为火所烧。】《法华经譬喻品第三》

这段经文殷殷启示我们众生，三界无安如火宅，要赶紧脱离三界，声声逼紧不要再恋着了。有这个因缘接触佛法，每一天听来的法，要赶紧自我反省，自己有这样的烦恼否？若有，及时改正。世间事无常，我们要及时接受佛陀的教法，受教奉行菩萨道，错误的习气要赶紧改除。
这样的平时教导，既然人人没办法及时接受，还是【无常以为常】，今天的生命，以为明天还健在，像这样【无常执为常】，佛陀必定要赶紧告诉大家：【无常哦！无常逼近，五浊恶世已经在我们的面前了。】烦恼无明造作四大不调，三大灾、小三灾渐渐会合起来了，天灾人祸已经声声逼近了。
所以下面这段经文说，【我当为说怖畏之事，此舍已烧，宜时疾出，无令为火之所烧害。】
佛陀说：【我当为说怖畏之事。】开始要告诉大家：可惊！可怕！人间这么无常，人间这么苦难，人间灾难这么多，像火从四周包围过来了。赶紧从这个门出去，脱离烦恼的包袱；要赶紧接受佛法，清净我们的心，脱离污浊的门，开启智慧的门。

⊙我当为说怖畏之事：【我】喻佛不忍，为是众生而起大悲心，为设种种法，说诸苦谛，集诸烦恼生无明火，告急怖畏。

这是譬喻佛陀的慈悲与不忍心。
明明人间这么危险，这些人却还不晓得觉醒。佛陀不忍，【为是众生而起大悲心，为设种种法】。佛陀是为众生起大悲心，才要说这么多的法，苦口婆心，用种种的言教、譬喻来教育我们，但是我们人人还是执迷不悟，很执着自己这种烦恼。
所以【说诸苦谛，集诸烦恼生无明火，告急怖畏】。佛陀一直劝说：苦啊！【苦谛】，苦的真理，我们应该要去了解人生苦的真理，是从【集】种种的烦恼，生出了无明的火。现在这【集】种种烦恼，生出了无明火，已经告急了。佛陀开始告诉大家：很紧急，大家要晓得害怕。
说着这些，我自己的心真的也很急起来了，怎么办呢？人人的心，人人的习气，我要用什么方法才能够让人人将法听进去，将自己的习气改变过来？如何才能合和互协？将习气、烦恼去除，智慧生。【以戒为制度，以爱为管理】，我们是要戒自己，要去爱护别人，不是管别人。
若人人懂得这样，才叫做自爱；懂得自爱的人，才懂得爱他人；懂得爱他人的人，才是真正自爱的人。修行就是要修得自爱，不要被无明烦恼遮盖，若不懂得自爱，自然就不懂得爱人，却惹起了很多的烦恼，好像大宅着火了。

⊙此舍已烧：而诸子于大火烧宅，诸子迷失恋着，不求出离，长者慈父见子顽愚不求出，何能坐视？正是思惟救子之意。

【此舍已烧】，在大火宅中，这些孩子还是【迷失恋着】，不想要离开。所以【长者慈父见子顽愚】，非常顽固，很愚痴，【不求出离】。这位长者怎能安心坐在那里，他必定是赶紧再想办法，【正是思惟救子】的方法。
这就是佛陀为什么又再【复更思惟】。本来就要来说法，这样轻轻柔柔的说：人生无常、好好修行。却是有的人还执迷不悟，所以佛陀不得不急呼：五浊恶世，三灾已经起了，现在器世间大三灾、小三灾的现象，已经很明显了，难道大家还愿意恋着吗？
惊世的灾难已起，警世的觉悟应该也要提起了。大家应该好好用心把握，这个时间还能够听法，还有让我们反省的空间，所以希望大家要时时多用心！


【本文经由慈济花莲本会授权，版权属于慈济基金会】
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