靜思妙蓮華 猛利精進勿玩火 (551)2015-04-24

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20150424《靜思妙蓮華》猛利精進勿玩火 (第551集)

【證嚴上人開示】

「天蓋地載喻大一宅，無量眾生五趣雜居，污濁雜亂貪婪惡源，瞋火怒風嫉能妒賢。」

天蓋地載喻大一宅
無量眾生五趣雜居
污濁雜亂貪婪惡源
瞋火怒風嫉能妒賢

本來天蓋之下、地載之上，萬物共處是多麼的豐富，從開頭時，那就是一間很豪華的大宅，但是我們人就是慢慢 慢慢，在這一大片大地上愈來愈複雜了，所以「無量眾生五趣雜居」，慢慢年久失修了，所有的建物、牆壁，不斷一直剝落掉、敗壞，連梁、柱也是蛀蝕了。

就譬如佛在世時，佛陀的智慧，像那間大房子建設起來時，法是這麼的豐富，供應人人受用，大家來聽法，親近佛法、接受佛法，聽法之後，皆大歡喜，而且身體力行，依教修行。這是佛住世正法時期。佛陀滅度之後，慢慢的 時間愈來愈久了，修行者也愈來愈凋零了，後代的人同樣也是修行，知道佛法很好，要如何讓佛法長久流傳下去？所以就將它像化，那就是建設寺院、造像、畫佛像等等，用手刻文字、印刷，愈來愈多了。變成了「像法」，就是看到很興盛，表面上的佛法。

慢慢地，就是世間的欲念愈來愈多，生活方式不同了，修行者也一樣，在這個時代變遷，佛法修持慢慢淡忘。像法，經文，或者是所雕塑的佛像，也慢慢變成了商業化，就慢慢沒有起尊敬的心，修行者已經與現在的生活都相同了，世俗化了，所以這叫做末法。已經和原來佛陀覺悟之後，他那個心境 接受到天地宇宙萬法真理，智慧覺海 那種的啟發起來， 已經完全到現在 現在是末法，已經都變樣了。這種心境不存在了 ；要去體會這個心境，如何能夠覺悟，這樣的人也已經沒了 很少了。

所以，就譬喻這間房子，沒人好好去照顧，沒人好好去修復，放任它一直污濁、骯髒；沒人動它，這個東西敗壞得更快。我們常常看 慈濟人去向一些老人，或者是病痛的人 家庭，去為他整理，這間房子怎麼這麼破啊， 這間房子還沒破以前，應該也是新房子，新房子住久了，沒有去修理、沒有去照顧。用這樣來譬喻。又為什麼好的房子，會變成這麼破爛？屋裡這麼骯髒？原因可以想見，都是從貪婪、墮落而起，不斷累積了很多，變成了惡源。天地之間這間大房子也是這樣，最近大三災、小三災，地、水、火、風等等，不斷損壞地球，空氣也受污染了。那都是貪婪、惡源，累積造成。

「瞋火怒風嫉能妒賢」，這都是人現在的心理。瞋，發起脾氣來像火燒。怒，像風，火種點起來，風再吹，火與風同時發作。

去年菲律賓也是有這樣，水災加上火災。日本的地震之後發生海嘯，海水急勇上岸，造成民房失火，整個村到處有火災，接著是核能電廠輻射外漏，禍延至今，海面上的污染、空氣的污染、大地的污染。看，這豈不都是人心嗎？災禍一起，這樣同時會合起來，苦不堪啊！

這個例子推及天下，若不是人人不斷破壞山河大地，怎麼會現在的氣候失調呢？怎會有這麼多的污染呢？哪有大地的傷害呢？眾生共業，災禍不斷，所以這個大宅的大長者不斷呼籲：大家要趕緊離開這間火宅，這間大房子已經火從四面燒起來了，危險啊！大家要趕緊出來。

這是譬喻佛陀來到人間，無非是要喚醒人心，應該趕緊去除貪、瞋、癡、驕慢、懷疑，因為這是造成人生險惡的惡源。

所以前面的經文，「作是念已，如所思惟」。因為長者看到大火已經從四面起了，要趕緊叫大家出來，大家卻還是在裡面 這樣嬉戲作樂，將火當作是好玩的景觀，不知道害怕，所以不想出來。

前面的經文，覺得這些孩子還在那裡玩，不肯相信父親的話，父親在外面一直叫：「趕緊快出來！」但是大家不肯信受，不驚、不怖、不畏，了無出心，不想要離開。這是讓長者 當父親的人很著急。

⊙「父雖憐愍，善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚、不畏，了無出心。」《法華經譬喻品第三》

再下來這段經文說，「亦復不知何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲，視父而已。」

到處跑，在那裡玩，父親一直叫，他們只是遠遠看著父親，因為他們不知道什麼是火，把火當作景觀，他們沒有看這整間大房子，所以「何者為舍」，他沒有看整體，只看著他的身邊，在玩火。現在的人不就是這樣嗎？所做的事情，都是很危險的事情，卻是人人不知危險。這是沒有看整體，不知、不懂，所以不怕。「云何為失」？我現在擁有這麼多，我的環境、我的理想。這就是現在的人，他在造作危機，自己都不知。

一時物質的享受、名利的享受，不知道後果到底會惹來什麼？這後果，不只個人的事情而已，是全人類的事情。心向著欲念、向著瞋，「我若得不到，我就是不容許別人。」看看現在人禍有多少？多少國家內戰、外亂等等，這都是在玩火的人。

佛陀用智慧，不斷要來救度眾生，所以為人間應機設教，適合眾生所能受持。

⊙此譬喻之意，言佛曾思惟，欲以佛果上之智慧，信受正法，身心猛利，能修梵行。

而我們若聽佛法以後，將煩惱撥開了，智慧就現前。智慧現前，信受正法，依教奉行，要身體力行。身體在修行，心也要修行，所以「身心猛利」。這個智慧真的是力量很大，只要你能啟開你的無明，發揮你的智慧，其實能為天下人做天下事，這也是一念心。

不過我們必定要記得守梵行。梵行就是清淨行。我們的心若不清淨，煩惱撥不開。煩惱就是污濁，污濁就是不清淨，你要清淨就要去除污濁，才能夠清淨。

就像我們人間菩薩，不忍心一群老人、病、殘障的人，家庭的污濁，一群菩薩就親身去為他清掃，為他洗一洗身體，頭髮剪一剪，換上乾淨的衣服。屋子裡也為他清掃乾淨了，牆壁重新粉刷，整個都亮麗起來了。同樣的道理，我們若不用功，去清理內心骯髒的東西，那個清淨的景象就無法現前，所以「能修梵行」，這是很重要。

梵，就是清淨的意思，很乾淨。我們所修的行，沒有污染的行，能夠掃除污染，力行清淨，保護我們的身與心。這是佛陀已經有這分神通力。

⊙神通力：神即心神，謂靜心照物，種種分明，皆隨定力度眾生。

所說的神通力，這不是變化的神通，佛陀就是轉法輪，轉濁為淨，轉惡為善。

佛陀的心神，他從心裡面已經「靜心照物」。心若靜下來，就像寧靜的水面，「千江有水千江月」；一面鏡子若擦得很乾淨，外面的境界都映照在鏡子裡，這「靜心照物，種種分明」，佛陀的心就是這樣。不過，他應眾生的根機，「皆隨定力度眾生」，雖然眾生根機利鈍不一，佛陀的定力，就是靜心照物。雖然外面境界很多，但是這面鏡子還是本具清淨；外面的東西在動，這面鏡子不動。同樣的道理，眾生從長久以來，時代不斷的變動，佛法同樣永遠都是那麼明朗。

道理是永遠不變、永恆不變，但是眾生就是障重，障礙重重。

⊙而眾生以障重之故，其距佛果功德太遙，無由接受。

聽法，有要聽，卻是「做得到嗎？」「慢慢來啦！」「你這樣不對，應該要趕緊改。」「好啦，我會改，我會慢慢改。」慢慢改，經不起外面欲念誘引的速度，所以很快受污染、欲念，很快就拉過去了。

眾生就是受煩惱障很大，那個大宅的門顯得狹小了。其實不是門小，是我們「頭小身大」，意思就是說，你接觸到佛法的心很小，卻是造煩惱的障礙很大，因此無法脫離火宅，無法進入智慧的門。這就是煩惱還很大。

「其距佛果功德太遙」。距離佛果的功德還很遠，所以無法接受佛法。因此，這段文就說，「亦復不知何者是火？」因為我們的煩惱很多，將這個大宅都已經模糊掉了，只看到那些火，好像一個很好玩的景觀，不知道火會傷人。所以因為如此「諸子耽湎沉溺嬉戲，昏眊不知」，在那裡嬉戲 在玩。這個火會傷人，他一點都不知道。

⊙諸子耽湎沉溺嬉戲，昏眊不知，視火好玩似美景，玩人喪德，玩物喪志，不知火來燒身之怖。

「視火好玩似美景」，就好像一個美的境界，看到那個火好像很美，就很愛玩，所以變成了玩人喪德、玩物喪志。這就像只會玩的人，花天酒地、紙醉金迷等等，這種的人，他就喪德，不擇手段得到自己所想要取的。這樣的人已經迷失了清淨的本性，所以玩世不恭，對世間一切不懂得恭敬，這種人容易喪德。

玩物，沉迷在所愛的東西。有的人賭博 很愛玩，沒玩很痛苦。有的人欣賞珍寶，開礦。你知道一顆寶石，是傷害多大的山河大地？卻是很多人愛這樣玩。這種玩物喪志 喪德，其實 這樣的用法，真是不知火來燒身之怖，都不知 這都是我們人生顛倒。

各位菩薩，修行，我們不要做一個「名稱的菩薩」，我們要做一個真實發心、身體力行的菩薩，我們要修梵行，心要清淨，入人群中去為人群付出，讓他們能恢復清淨的本性，這叫做轉法輪。所以我們要時時多用心。