不退道心七妙法

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不退道心七妙法
创建时间： 2015-4-27 7:45

证严法师主讲

行持七妙法

外可净化人心

内能家庭和睦

这是一股动人的力量！


一［数相集会，讲论正义］

二［上下和同，敬顺无违］

三［奉法晓忌，不违制度］

四［若有比丘，力能护众，多诸知识，宜敬事之］

五［护念心意，孝敬为首］

六［净修梵行，不随欲态］

七［先人后已，不贪名利］


人伦道德是生而为人最纯真，

朴素的爱，是世间的基石，

若人伦道德不彰，

则家庭混乱不安

社会动荡失序。


恒持七妙法，

对外可以净化人心，

对内能使家庭和睦，

是人伦道德的具体发挥。


佛弟子修行讲究精神传承，所以必须集众共修，才能正确地传达理念。


佛陀在世时，有一天有人来向佛陀请法，所问的问题都一一回答，请法这人回去后，佛陀想了解刚才一起听法弟子们是不是也都听懂了，就要阿难召集众人前来。大家很高兴地回到讲堂集合，恭敬礼拜佛陀，准备接受佛陀的教诲。


佛陀就对所有的比丘说“刚才有居士来请法，我为他们讲解，看到大家似乎不是很清楚，所以再次集会大家，重新为你们解释［七种不退心之法］”


正知正见相勉励


佛陀开始解说这七种不退道心之法，第一「数相集会，讲论正义，则长幼和顺，法不可坏。」道心不退转的第一步就是要大家经常集会，集会时不要说是非，应该讲论正义。


说正法，互相传递好话，彼此鞭策可以净化人心的教法，就像慈济的委员，慈诚队开会时，首先要传达慈济四大志业八大脚印的现况，加强服务人群的精神，这就叫做讲论正义。


我们身为佛弟子不只是守好五戒，还要积极行十善，守戒就是规矩，行十善就是行菩萨道，这都可以互相提醒。倘若能够经常集会，讲论正义，则长幼和顺，在菩萨道上互相勉励，则对内能和乐顺利，对外能净化人心，还能祥和社会。所以佛陀说如果我们能对外利益他人，在家庭中长幼有序，这就是妙法，是亘千古都不受破坏的善法。


第二是「上下和同，敬顺无违，则长幼和顺，法不可坏。」人与人之间要用平常心对待，不要有地位高贵卑贱分别。佛陀说：心，佛，众生三无差别。


人性是平等的，不要因其环境及地位而分别，应该要上下和同，一视同仁，用爱心看待所有人。


尊重生命付出爱

不只是爱自己所爱的人，还要爱普天下一切众生，生命都是平等的，千万不要有分别心，所以要上下和同，其次要敬顺无违，对任何人都要尊敬，我常说要尊重生命，对人与人之间要时常付出爱，同时要感恩。

现在大家都很重视独居老人的问题，看看那些老人家，有的没有子女，有的是子女在外，虽然有所成就，却让父母孤单无依。看看我们的慈诚及委员落实社区，倘若发现这种个案，无论识与不识，都是视如自己的长辈一样地敬重，以爱心照顾;不只是爱，爱中还包含敬，敬顺长辈，做到尊重、敬爱。


还有，我们从事国际救灾时，受助的人不一定和我们同种族，但是我们仍然抱持大爱无私，无国界的和同之心，一视同仁伸出援手，众生有苦难，我们就用平等大家去付出及帮助，在付出时，如果对方没有表达感恩，我们也不必起烦恼，因为付出是本分事，对方感恩与否，对我而言并不重要，所以内心没有一点挂碍，只有一分感恩。


像有些慈青到医院当志工，他们走入病房，虽然身体很疲累，但是心灵上很快乐，快乐之处就是因为身体力行去服务，看见病人笑了，他们自己也很有收获，他们感恩这么多苦难人用身体示现人生无常，病苦为最，并且以身示教人间社会的事理，常给他们这些年轻的幸福人很大的感受。他们来这里，看到病榻上的老人明明有子女，却无人肯来照顾，看得他们忿忿不平，从而真诚许诺，交来自己的父母老了，一定不会这样对待。


所以佛陀说要上下和同，更要敬顺无违。人与人之间相处，如果对方有什么让我们不满意，我们还是敬而不违，只要感恩，不要抱怨，才能让整个团体圆满运作。


若能做到如此，则长幼和顺，法不可坏，尤其是对晚辈，要用身教教育他们对待人要尊重，不要动辄计较，只要去感恩别人，不要去抱怨别人，自然大家都会受到感动，而能够上下和谐来传承正法。


依教奉行识转智


第三「奉法晓忌，不违制度，则长幼和顺，法不可坏。」奉法，就是依教奉行，佛陀怎么教，我们要接受，同时要顺从团体制度，晓忌的晓就是知道，忌是禁忌，也就是该做与不该做的能懂得分别，这叫做晓忌。

我们修行也是一样，我们要精进，不要浪费光阴，但是自己要懂得节制，一个人的时间，体力有多少，能做什么工作，自己要下定决定专心去做，这叫做奉法晓忌，而且不违制度。


我常说慈济说「以戒为制度」，慈济人有十戒，这就是我们的制度。


当然，人与人之间更要「以爱为管理」，以爱为出发点彼此互勉向上，我们去爱人，也让人爱，不过最重要的是要自爱；会自爱的人才会守戒，也才能开拓心门去爱人。所以要记得不违制度，自然就能长幼有序，和气敬顺，这就佛法而言是最好的法。

第四，「若有比丘能护众，多诸知识，宜敬事之，则长幼和顺，法不可坏。」佛陀对比丘说，大家既然有这分力量，就要发心保护一切众生，去爱一切众生，不能有分别心。


有人笑说慈济人是「吃自家的饭，做别人的工作」，爱普天下众生这是大家都做得到的，而且现在的社会，人心烦恼重重，我们一定要净化人心，社会才会祥和，这是我们的使命，所以佛陀教导我们，如果有力量就要去爱护众生。


至于多诸知识，俗话说「不经一事，不长一智」，多做事就多得知识，有很多事其实没有想像中困难，你去付出之后，会发觉原来是这么简单。


就像美国一位慈济委员，她去多明尼加发放时，带队的黄思贤居士在行前跟大家说：「我们付出同时要感恩，大家应该用肢体语言拥抱当地灾民。」但是这位委员从来没有参与过国际救灾，在家是个少奶奶，还有些些洁癖，到了当地卫生条件很差，灾民们许久没有洗澡，身上发出一股味道，要她双手将物资送给灾民还容易，但是要她展开双臂去拥抱他们，她就觉得很挣扎。


但是同行的人都已经付诸行动，她也在犹豫，我不做不是很不好意思吗？又想起师父说过假久成真，她就勉为其难伸出手来拥抱灾民。


一抱之后，心中的假墙倒了，呈现出真正的觉有情，这是真实的道心，她才体会到，原来人与人之间这种真诚的爱是如此亲近，没有距离，所以当她拥抱对方时，她哭了，对方也哭了，旁边的人也感动的哭了。那种真情流露，这是爱的力量，其实天下人都值得我们去爱，将个人的知识转成智慧，就没有做不到，体会不到的事。所以说有力量能护覆众生，就可以增加智慧。


宜敬事之，则是提醒大家做任何事都要用恭敬心付出，知识一转成智慧，凡事用真诚的觉性爱护众生，自然能从内心恭敬地对待每一件事，这样就能长幼和顺，不坏正法的教育。


护心念孝敬为首


第五是「念护心意，孝敬为首，则长幼和顺，法不可坏。」我常说爱心就是爱好自己的心。所谓发心容易恒心难，当内心平静时，都会发好心，立好愿；但是不顺意时，这念心往往就容易转成坏念。所以佛陀告诉我们要保护好自己的心与意，同时要饮水思源，孝顺恭敬长上，让他们受到最适当的照顾，在子孙的围绕下安养天年。


有人会问：出家人已经出家，还要谈孝吗？要。因为出家人虽然离开世俗家庭，同样要将孝的观念普及到所有人身上，因为孝是家庭的根本，一个家庭欠缺孝就像树木仅有枝叶，没有根。出家了还是要提倡孝道，表达出永恒的孝思与敬意。


护念心意，孝敬为首，以孝敬心为前提，不只孝顺家里的父母，面对所有的年长者都有孝敬的心态，这样的话，则长幼和顺，法不可坏。


第六是「净修梵行，不随欲态，则长幼和顺，法不可坏。」净和梵都是清净之意，要以清净的心修清净行，内心不要有污染。若是贪，嗔，痴不断，就表示心不净；心不净，身就不清净。修梵行，表示身心不犯杀，盗，淫；淫戒方面，对在家人而言是不可邪淫，意思是说夫妻不可以再有婚外情，对出家人则是要完全清净，这叫做梵行。


不随欲态，是不会随人间欲念，陷阱及种种形态，而由不得自己转了心念。譬如大家都知道喝酒会误大事，明知要戒，但是闻到酒味就控制不住，这就是随著欲念沉沦。现在医学如此发达，大家也知道抽烟对身体的肝，肺都不好，但是知道归知道，要戒却不容易，这种欲态就是自己爱抽烟，无法及时改善，很快又会堕落或是慢慢戒，没有志气立刻断除。吃槟榔也是一样。


但是，既然要净修梵行，不当的心念就要断除，不好的习惯就要马上改掉，能做到不随外境诱引而转变心境，一切善法皆得圆满成就。


第七是「先人后已，不贪名利，则长幼和顺，法不可坏。」现在的人计较都来不及了，好的要抢先，得到之后就想永远拥有，这就是凡夫。孔子说「已欲立而立人，已欲达而达人」，自己想成功，要先让别人成功；地藏菩萨则立愿「地狱不空誓不成佛，证生度尽方证菩提」，这就是先人后已。


其实在助人成就的同时，已经成就了自己。因为你有宽大，护道的心，成就别人一分，就是提升自己一分。好的名声让给别人，我们不贪名利，看别人出名我们也很欢喜；有利益，让别人先得，对我们来说并无损失。 如果能做到这样，就能上下和乐，共同护持佛法。


倘若能够做到以上这七项不退道心之法，用在日常生活，就能上下和敬，使正法久住。


但愿好友道侣要常集会，人云「三人行必有我师」，跟好人常在一起，耳濡目染一定是做好事，希望大家要互相和心，互爱，要有和合的心。若用真心付出，佛菩萨就离我们不远，只要我们抱持佛心师志，相信大家每天都能过着幸福美满的人心。


（取自1999.06.26 高雄委员精进研习）



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