静思妙莲华 无漏三学共一心(553) 2015-04-28

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静思晨语-静思妙莲华第553集
《法华经•譬喻品第三》
无漏三学共一心
20150428

修学法度有情人，
净意自在菩提愿，
明心三慧四谛法，
无漏三学共一心。

⊙亦复不知何者是火？何者为舍？云何为失？但东西走戏，视父而已。《法华经譬喻品第三》

⊙但东西走戏，视父而已：喻众生但自取生死，轮回于三界，于佛所说毫无觉悟也。

⊙前云大火四面起，今云此舍已为所烧，前云苦痛切己。

修学法度有情人，净意自在菩提愿，明心三慧四谛法，无漏三学共一心。
我们大家都发心要学佛，佛法入心，我们还要发心度有情人。不是只想自利，我们还要兼利他人；不是只想自度，我们还要普度众生，这是我们学法的目标。
我们学法度人，首先要净意自在，意念要先清净，因为修行就是为了净除烦恼。凡夫，苦啊！苦在烦恼，苦在无明，苦在情欲大，使得心被烦恼蒙蔽了，不得自在。所以观世音菩萨又称作观自在。是啊，要观，将我们的心意清净，就像一面镜子，外面的环境都照映在我们的心镜，了解了，一切的景物清楚了，但是这面
心镜一点都不受污染，这就是净意自在。这个清净心，分别外面的境界而不受污染，这叫做大圆镜的智慧。
我们除了心要清净，也要自在。自在于何处呢？菩提。我们要发菩提愿，就是求觉道。修学佛法就要有这样，首先要去除烦恼，将心自在，安住在菩提道中。
用心，法从耳根入心，这就是闻。闻，听经之后，还要思，好好考虑听到的法，是不是有道理呢？有道、有理，若这样有一条路可走，有正确的方向，经过了思考，就要起行，那就是修。所以闻、思、修，我们听法不能缺少这三慧。
还有四谛法。人生苦啊！人生苦难偏多，从生下来那一刻开始，一直到老，这中间过程都是苦的。有的人感受不到，因为他浑然不知自己在苦中，还继续种苦因，不断结恶缘，这样纷纷扰扰过一辈子，一直到老、病、死。这人生苦在自己不觉而不知，只是怨天尤人，这种都是胡涂、迷茫的众生。
我们很有幸，能够听到佛法，知道人生是苦，苦的来源是因为集了种种的因缘，而让我们有苦的感受。所以这个集，就是在造业的过程，不知不觉会造很多。不知觉中，从外面的境界引起了我们的意，我们的意去攀缘外境，惹来了烦恼；有了烦恼，就去造作，造作之后结果，种子就藏入第八识。身外的物质是生不带来，死不带去，但是业的种子会随着我们生生世世。我们所有的财产、物质，是万般带不去，唯有业随身了。
对啊，业就是藏在第八识的种子。这第八识的种子，带着过去我们所聚集的一切善与恶，这些种子带来今生此世。好的人，很爱，可以每天作伴在一起，这是我爱的人。偏偏人生无常，爱别离苦。另一个人，我不爱，可是因与缘牵来，偏偏每天都要在一起，关系很深。就是不爱，见到就心烦、生气，这种怨憎会苦，却由不得自己，因为是过去生所集来的因与缘。五蕴炽盛，又是在我们的内心制造烦恼等等，这些不断绵绵密密这样在循回、轮转，这是集苦，因为这样集来的。
知道了。现在已经学佛，知道了。常常看草根菩提节目，环保志工，每天、每天都有人物故事。
听到很多老菩萨的人生，过去的经历很辛苦，后来，听法之后：师父说﹃甘愿还，打八折﹄，所以让他，不要与他计较，这样反而较和平相处。
了解因果之后，我们要用宽大的心去包容，退一步海阔天空，那个因与缘就拉开一些，就不会再一直纠缠下去。所以还久了，债也会尽。若是边借边还，又继续借，这样欠债永远都还不完。
我们学佛之后，了解法，过去这种恩恩怨怨，我们清楚了解了，所以付出不求回报，也时时说感恩。有接触到的，我们就要行善，要造福，要和他结好缘，这就是灭苦的方法。所以苦、集、灭、道，我们要修行于道，这条路叫做菩萨道。这四项是修行的基础。
我们还要无漏三学共一心。三无漏学，无漏，就是法入心来，没有让它漏失掉。共在三学，三学是什么？戒、定、慧。
是啊，我们了解法之后，要时时将身心照顾好，做人的规则、轨道，要走得对，所以要戒。有戒，心才能定，方向会正确，不会常常心烦意乱，心猿意马，随着境界乱冲。心若定下来，自然就有智慧。所以我们必须要戒、定、慧。
三学共一心，戒、定、慧共在一心，若这样，自然我们的心宽、念纯，不会受外面无明的境界污染。所以我们若要不去惹火、不去引风，就是要好好修行戒、定、慧，这是很重要的。
最近一直在讲三界火宅，所以前面的经文说不知道什么是火？

⊙亦复不知何者是火？何者为舍？云何为失？但东西走戏，视父而已。《法华经譬喻品第三》

我们刚刚说过，一辈子这样在造作一切、复制一切的业，都不知不觉，就像这样。在这个火宅里，火一直逼近来，不知道什么是火，还在那里玩火。
何者为舍？到底我们处境在哪里呢？云何为失？为什么我们会失去了一切？我们本来与佛平等的智慧，与佛同等的如来清净本性，怎么落得现在是凡夫，受这么多的苦难，到底是为何？云何为失？不知道这个境界的险难，不知道我们为何会在这个火宅中，还是浑然不知。
但东西走戏，视父而已。这是譬喻已经有听法了，但是还没有很清楚人生何来？去何所处？已经学佛的人，也还没有很体会佛的心意，佛陀所教法，何况凡夫、四生呢？
昨天说过了，所有的众生不曾听到法，没有学佛过，他哪里会知道什么呢？所以，我们现在要好好来体会，不要再东西走戏，视父而已。不只是看佛，不只是我拜佛，佛就会保佑我，不是这样。我们要体会佛心、要入佛道理。所以这段经文也是一种譬喻。

⊙但东西走戏，视父而已：喻众生但自取生死，轮回于三界，于佛所说毫无觉悟也。

众生但自取生死，轮回三界。我们一直在三界中，纷纷扰扰，不知所以然，在六道中轮回。六道不离三界，三界就像一个火宅，这我们都不知不觉。于佛所说毫无觉悟，佛所说的道理，我们还未很清楚、很瞭解，不知道我们平时在造作、生活，都还在轮回中。这就是说学佛，我们若只是听，没有去体会，不能身体力
行，这样永远都在三界火宅中。

⊙前云大火四面起，今云此舍已为所烧，前云苦痛切己。

前面说大火四面起，这个大火从四面同时烧起来了。
每次若说到这个地方，脑海中就会想到很远的地方，常常听到美国森林大火，现在又常常听到澳洲，一百多个森林同时在起火，已经烧掉了不少民宅。
经典所描写的，三界之内是一大火宅，这是佛陀的智慧，讲未来的世间。未来，就是我们现在的世间，我们现在已经听到，不论是欧洲、美洲、澳洲、亚洲，都有很多的灾难，四大已经不调了。
现在又说此舍已为所烧，这个地方已经火从四面起了。地、水、火、风不调，已经在天地之间造成了很多的灾难，这个苦痛切己。前面的经文说四面火起，苦痛切己，这种灾难一直聚集来的时候，住在里面的人，苦啊！
现在的人间，不只大乾坤有形的灾难，每天都看到很多国家，社会已经异常了，都是很文明的国家，发生人的心态不调，瞋火怒风从内心起，这种苦痛切己。所以，这样的人心不调，若再这样下去，真的是今必为所焚，这样的时代，一定会被火烧到。

⊙今必为所焚，危及丧命，我及诸子必为所焚。喻佛以大乘度化以保慧命。

大长者说，我及诸子必为所焚，这是众生若有苦，佛就会不安。譬喻佛以大乘法来教化、度化，希望人人能够保得慧命。
世间众生共业，这既成的共业，很无奈。但是，佛陀不放弃，用大乘法来度化，希望众生能够保存着慧命。生命的损失，那是共业，但是人人的慧命一定要保存。
所以不要只是在那个地方游戏，不懂得赶紧随着佛所说法而修行。只是这样听，耳朵听，但是背道而行，这样会业上加业，苦上加苦，自然就随着善恶业堕落、升沉；这种为善就升，为恶就沉。这种有啊，我有在行善，但是心中没有法，很快就被诱引去了，还是习气难断。虽然有在造善，不过习气难断。
善恶之间，就在那里浮沉，这样实在无法出离三界火宅，所以我们要时时用心，慧命一定要保住。在现在这个世间，我们不只要保住慧命，还要成长慧命，必定修学法度有情人。我们要自修，还要赶紧再度他人。我们的心意要清净，要在菩提道上。我们要明心三慧四谛法，更要戒、定、慧共在一心，才有办法脱离
这个火宅。所以要人人时时多用心。


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