靜思妙蓮華 諸子無知 父憂如焚 (554) 2015-04-29

admin

20150429《靜思妙蓮華》諸子無知 父憂如焚 (第554集)

【證嚴上人開示】

「天下子女不解父母心，長情大愛永恆緬懷中，諸子無知著塵弊垢識，迷覺一念善惡唯心轉。」

天下子女不解父母心
長情大愛永恆緬懷中
諸子無知著塵弊垢識
迷覺一念善惡唯心轉

知道天底下現在的子女 能夠了解父母的心嗎？現在的生活和過去完全不同，過去是三代同堂、四代同堂、五代同堂，總是就是大家族住在一起，彼此之間照著倫理、輩分，這樣的生活。

漸漸地，現在的時代，那就是孩子長大就搬出家庭，父母都留在家鄉。到底孩子的下一代，孫子是否知道阿公叫什麼名字？阿嬤是姓什麼？可能第二代、第三代就已經對上一代的人 一直一直情淡了，親的感覺也已經沒有了。這是現代的生活。

要不就是在都市的人，雖然和孩子住一起，自己若年歲大了，就擔心住在家裡會麻煩年輕人，幹脆自己去住養老院，心裡卻隱藏著那分悲與孤，很孤單。
有的家庭，若是父母身體有病了，無法照顧，同樣必須送他到養老院，讓專人去照顧。這種種的老人問題就很多了。

所以常常說，堪嘆人生苦難多！現在的社會，真的是人倫、道德觀念日漸稀疏了，疏遠了。看到人人的家庭，老人都是在鄉下。要不然，養老院裡多少的老人，問他：「有孩子？」「有啊。」「你怎麼來這裡住？」「不要讓年輕人多添麻煩。」

若想到父母在照顧孩子的時候，不論再怎麼窮，還是要讓孩子吃得飽、穿得暖；若是較有錢的人，就要拚個事業，以後讓孩子有一個基礎。孩子長大，栽培他，讓他學問再高一點、有地位一點。這叫做父母心。所以，父母、子女的心，愈來愈兩極化。父母永遠都是為孩子設想，子女慢慢就是遠離父母到他鄉去，這是天下現在的現象。所以子女不解父母心，這是現代人，年老了最感覺得到的苦。

「長情大愛永恆緬懷中」。不論他是去住養老院也好，或者住鄉下等等，他的「長情」，永遠都是心掛慮著遠方的兒子、孫子，永遠永遠都在思念著子女。這就是年紀漸長，牽腸掛肚，也同樣是長一輩人的心態。

但是，這些孩子在外面到底都在做什麼？「諸子無知」，離鄉背井，卻是放蕩在外面，這也是當父母很擔心的事情。若說孩子在外面，學業、事業成功，沒空回來探望，這樣父母若遇到有人問說：「你的孩子在外面做什麼？」「在當老師、教授。」還可以向人炫耀。若是孩子在外胡作非為，或者在他鄉失志、落魄，這都是父母最牽掛、擔憂，怕人知道了不光采，這種的心態也是苦。

其實，情與愛，在人間本來就是無常。現在的人就是對父母的情愛容易淡忘。再換一個角落的情與愛，糾纏不清，愛、恨、情、仇，這也是很苦。

看世間的情與愛，很複雜。真的都有這麼複雜嗎？其實是很簡單，迷與覺而已，只是在一念間。走在人倫軌道上，都是善；而人若是脫軌，那就是惡。善與惡，只是一念心而已。惡人心一轉，就從惡轉善；善人心一轉，就從善轉惡。

現在天下之間，有多少是大乾坤不調和，小乾坤，人類亂了心，身心都不健康；心一不健康，身造作的就完全錯誤。這就是現在這個天地之間的人，人與人之間已經大規模的動亂了，都是來自於這個心。多數的人在這個苦難中，看看南非一群有情人，心懷大愛，從去年開始，跨國到史瓦濟蘭、莫三比克，只要慈濟人走過的足跡，步步生蓮。

雖然南非這一群菩薩，自己本身是貧窮、欠缺物資，卻有滿滿豐富的愛心。從今年的年初，莫三比克有了災難，南非慈濟人再次跨國陪伴莫三比克的菩薩去勘災，教他們如何勘災，教他們如何家庭訪問。教了他們之後，他們就開始落實，步步踏實，按照所教的這樣去力行。

水災過後幾個月了，那個環境還是很髒亂，沒有整理。志工經過的地方，有死豬、死狗，很多東西浸泡在水裡發臭。有一位志工維多莉亞，她脫掉鞋子，捲起褲管，走過這片髒臭的地方去關懷居民。那個過程很感動人。她說：「我雖然家徒四壁，無法給苦難的大家有飯可吃，但是我還有健壯的雙腳可以走，我一定每天都來走一走、看一看，至少讓這些苦難人知道有人在關懷他們、愛他們。」

她還說：「我現在若一天不去做一件好事情，沒有去關懷一二個人，總是感覺身心很不安。」這就是一念心，過去是很埋怨，認為你窮我也窮，你苦我也苦，我所需要的，我不要讓。像那樣的過去是「貧中之貧」。現在看到一大群人，每天都很快樂的在關懷別人，那種的心很歡喜。甚至對老人、對病人，扶扶攙攙這樣在關心。

看到這樣的環境，雖然家貧，卻是心富，這種長情大愛，不必是自己的父母、子女，其實所有的人類都關懷，這個大愛已經擴大了，那個情超越了自己的親人而去愛更多人。他們現在常常舉辦「父母恩重」活動，安排子女為父母洗腳，拉近了親子之情。這是前所未見的，在那種貧困的地方，開始恢復了人倫軌道，而且拉長情、擴大愛，這種每一天都心緬懷著苦難人，大家都有這分愛心，慢慢擴大。

所以，迷與覺只在一念間。在這三界火宅，就是要趕緊讓大家覺悟，明白沉迷在這樣的環境是不對的，要趕緊覺悟。要如何轉變這個環境，讓這個大環境能夠平安，火要如何撲滅，人要如何避離著火的地方，如何重建家園，這是最重要。人云「和合為貴」，有和、有合，這個心若和合起來，自然就會互相協力，重建人類的長情與大愛。

前面的經文，長者看到孩子在火宅裡，不知道害怕，還在裡面玩，「東西走戲，視父而已」。

⊙「亦復不知何者是火？何者為舍？云何為失？但東西走戲，視父而已。」《法華經譬喻品第三》

接下來經文再說，「爾時，長者即作是念：此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。」

⊙「爾時，長者即作是念：此舍已為大火所燒，我及諸子若不時出，必為所焚。」《法華經譬喻品第三》

就是這樣，我們若不趕緊出去，會被火燒死，要怎麼辦呢？

長者雖然在外面，但是看到孩子還在那裡玩，火來逼身了，還當火是好玩的。父親如何的呼喚，孩子只是眼睜睜地看著，卻不想聽從父親的呼喚。這段經文，當父親的是不是心很難過呢？前面已經不斷作思惟，設很多種的方法，這些孩子還是這樣。

這個時候就是譬喻「佛慈不忍眾生無知耽湎放蕩」。儘管那個父親在外面一直叫喚，大家卻無動於衷。這個火宅已經很危險，若不趕緊出來，一定會被火燒到，這就是長者的心。長者是佛，佛心慈悲，不忍心這些眾生。

⊙佛慈不忍眾生無知耽湎放蕩，沉迷玩物喪志不悟，禍火已起，昏然不知。

雖然佛陀不斷設法來教育，用真實法說話，大家聽不懂，只好用方便法設教來教育，說種種的法。其實佛陀所說的法，真理，是遍及天下一切，無為法化為有為的因緣、譬喻，種種的物 物理、生理、心理，「四相三理」，用天下有形、有物，這樣來譬喻。

人的生活中有四生：胎生、卵生、濕生、化生。人類是胎生，又再譬喻到胎生有多少的動物，將這個動物，譬喻我們的人生，看得到的動物受苦受難，佛陀就要說因緣果報；看到人生苦難，佛陀就要說地獄；看到人生飢餓，佛陀就要說餓鬼道；人生富貴享受，佛陀說天道等等。那個因緣果報，在六道中輪迴，讓大家能夠更清楚。用種種來譬喻。卻是聽法的人一邊聽，還未真正覺醒，像夜遊人一樣，「耽湎放蕩」，這樣無知，就是這樣「沉迷玩物，喪志不悟」。

我們發心，應該要發大心、立大願，「眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷」，還要身體力行，「無緣大慈，同體大悲」，入人群中去，這才是立志、弘願。但是，聽佛法之後，還是一半了解、但是一半沉迷。

「沉迷玩物」，逞自己所欲，不醒悟。『禍火已起』，大家所造作的災禍，火勢已經燃起了。現在的社會，家庭倫理都已經喪失掉了，何況是天下人與人之間互相對立、明爭暗鬥，這種都只是為了欲，所以習氣難除。ㄓ已經惹禍了，火已經燒起來了，還是「昏然不知」。所以長者說「我及諸子若不時出，必為所焚」，這時候若不趕緊出離，還是會被火燒到。這種是「慈父見子喪德失志」。「喪德」，就是愛玩的人只顧著玩，不想做正經的事情。

就像現在的新聞常常報導，年輕人找工作，要挑較輕鬆的，環境要好的，要薪水再高一點，還要其它很多修件，所以讓他挑一挑，沒有什麼適合他做的工作。你們看，現在的人就只是想玩而已，工作的時候還在玩電腦、上網路。這種無知，喪志玩物，這個德要從何來呢？沒有在修，哪有德？所以已經「喪德失志」了，那就「昏昧如癡」。

⊙慈父見子喪德失志、昏昧如癡，如父憂子心急如焚，疾呼急出。

這是父親很憂心、很擔憂，心急如焚，所以一次一次不斷疾呼。我們眾生若不及時反省、懺悔，趕緊改過，不知今天、明天以後的社會，又是成什麼樣？所以我們人人要法入心，行在法中。時時要多用心。