靜思妙蓮華 明因緣 修四諦 (557) 2015-05-04

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20150504《靜思妙蓮華》明因緣 修四諦 (第557集)

【證嚴上人開示】

「四生皆從因緣生， 起心動念造善惡， 不由帶來業種子， 無明行識緣生死。」

四生皆從因緣生
起心動念造善惡
不由帶來業種子
無明行識緣生死

四生皆從因緣生。也就是說 天下一切的生物叫做四生，就是卵生、胎生、濕生、化生。除了人類之外，很多、很多的生物，蠢動含靈無不都是在四生之中。人是胎生，其他如牛、羊等哺乳類動物也是胎生。小羊一生下來，牠就跪地吃母奶，是這麼的有規矩。除了胎生之外  還有卵生，這樣用外殼包覆著，孵化出來的。像雞、鴨、鳥等等飛禽這一類，都是從蛋孵化生來；而魚類一胎就有很多卵。

這就是天下之間，山河大地所有種種的生物，都在四生之中，不離這四種生態。這四種各有因緣，就是從因緣生。 佛陀說蠢動含靈皆有佛性，這四種的生命也和人一樣，都有佛性；不論是牛、狗、豬、羊等等，或是飛禽走獸，都是有佛性。看到新聞報導，一隻老的母猩猩，看到主人在做家事，牠也會學，跟著牠的主人做事情，會擰布、會擦窗戶、會掃地，女主人會做的工作，牠都會做。你們想，這是動物還是人呢？牠的功能也沒有比人類差。 馬戲團的猴子，騎車繞桶箍的特技表演也不輸人。很多的動物可以這樣訓練出來。導盲犬能夠帶著盲眼的主人，安全地走到任何一個地方。你們想，這不是和人性很接近嗎？和人性接近，就和佛性接近。 說起動物的故事真不少，可見一切的生靈皆有佛性。為什麼我們可以做人，為什麼動物 牠出生為動物，任憑人類宰割？所生活的環境和人類差這麼多，到底是什麼原因？

就是因緣。我們常常說六道輪回，為善者生天道。若說，天道看不到，其實人間就有天堂。 有多少人多麼享受啊！一輩子含著金湯匙出生，一來到人間就有好的家庭、好的家世、好的栽培等等，這樣順利長大，所生活的環境就如在天堂。自己若是愛玩車的人，一個人有好幾輛車，甚至六七輛、十幾輛，甘願每天擦車，車還不捨得讓別人摸到，執著在這個車。 我們的榮譽董事裡面也有這樣的人，走入慈濟之後，明白了，就不當車奴才了。 以前他每天都在擦車，沒事就開一輛車出去跑一跑，回來了就趕緊再顧好它，明天再換另外一輛。我問他：你全部幾輛？他說：一星期就是七天，每天換一輛。你一天都要擦七輛車？他說：是啊！不過摸到車子很歡喜。 一輛車是多少錢？有六百多萬元，那是比較便宜的。六百多萬比較便宜？那最貴的呢？二千多萬。這樣，你不會很辛苦嗎？經過了一段時間，告訴我：師父，我瞭解您的意思了，我現在將那些車賣出去，我留一輛就好了。有一天，我問他：賣了之後要如何？錢捐國際賑災，或是其它有需要的，都可以。功德無量啊！
他也是一位美食者，天上飛的、水裡遊的、地上跑的，沒有一種他沒有吃過。甚至，聽到哪一個地方出名的東西，就專程搭飛機去吃。像這樣的人生，進入慈濟之後，現在已經素食了，常常出去現身說法。

人生轉變 為什麼轉變人生？因為他懂道理，瞭解四生隨著因緣，不能自己選擇，是隨起心動念造作的善惡緣。舍去了這個身體，將來我們出生在哪裡呢？是在胎生？在卵生？在濕生、化生？不知道，由不得我們自己。唯有顧好這念心。我們起心動念是行善或作惡呢？行善，造福緣，而若是作惡，就是造惡緣。我若是造惡，與惡的環境結上了緣，自然這股業力就牽引我們到那個惡道去。 在這人間，我們看得到各種畜生，也看得到餓鬼道。現在資訊發達，常常在電視畫面上看到，饑餓苦難的眾生，全身只剩皮包骨。還有人間的地獄道。若是有經濟能力、有因緣的人，生病可以在醫院裡得到照顧。但是有些病，即使有醫院的照護和檢查，也找不出病因，即使找到了病因，卻無法治療。苦，我是最苦的，我無法知道鄰床病人的苦。這種像在鐵床地獄。尤其是鋸腳、鋸手、拔舌、用火燒等等，這不就是在人間的地獄道嗎？這種惡業 這是隨緣牽引由不得自己。

看，人間有富貴如處天堂的人，人間有苦難折磨像在地獄中的人，這些善、惡道。不必再說人間以外的惡道，光是在人間就看得到的形態。 所以我們應該要瞭解道理，就是「不由帶來業種子。」 看到別人在享受，若早知道，我也要生在那個家庭。 有可能嗎？就算讓你若早知道，也不可能。因為我們若早知道，上輩子就要造善，不要造惡。這是過去生中造作的善惡業，不由帶來業種子，是由不得自己，就已經帶來了這輩子。 這輩子既然帶業而來了，還有因緣聽到佛法，我們要改造未來的人生。在什麼時候改造？現在改造，才能來生得。這輩子是這樣不理想的人生，我們就來改造，種下善因；若在這輩子是享受，我們要警惕著：不要消福，銀行存款再多都領得完。我們必定要及時再造福來生。 所以，我們這輩子是由不得自己的來到這個人生，但是還很有福，要常常感恩。來到這個人生，能夠得聞佛法，共同依止在臺灣，環境不錯，日日要感恩啊！

我們凡夫就是無明行識緣生死。我們說過了，佛陀來人間那是要和大家分享成佛的心靈境界，你要得到這個心靈境界，本身要有這樣的條件，那就是淨化你的心，用心修行。 釋迦佛也不是生下來就是佛，他也要經過五年的參訪、六年的苦行，才體會到宇宙人間的真理。這輩子是經過了這樣修行，他現相教我們修行的過程。其實，他在過去生中，已經無量數劫，也都是這樣修行過來。 雖然他已經覺悟，他心境是透徹如琉璃，很清淨，寂靜清澄與宇宙同體。不過，這個心境沒有辦法直接與大家分享。所以佛陀設種種方便法，應眾生根機，說「四諦法、「十二因緣法。」
前面的經文「父知諸子先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著。」 已經瞭解眾生的根機，應機逗教，這是願意來接近佛法、聽佛法的人，才有辦法體會佛陀的法。

再接下來經文就說，「而告之言 ，汝等所可玩好稀有難得，汝若不取後必憂悔。」

知道這些孩子所需要的、所好樂的東西，他就趕快大聲叫了。因為這些孩子在火宅裡面不曉得要出來，怎麼叫就只是看著父親，不曉得要出來。長者不得不設想其他的方便法，知道這些孩子所樂著、所歡喜的是什麼，所以再喊：來，來，來，告訴你們。「 汝等所可玩好稀有難得，汝若不取後必憂悔」。趕快來啊！這個地方還有比在裡面更多、更好玩的東西，這個東西是很珍貴、很稀有，你們現在若不趕快出來，你沒有得到，以後你會後悔。用這樣的方式叫喚他的孩子，趕緊大聲喊叫，希望這些孩子可以趕快脫離開始在燃燒的地方。

⊙「而告之言：勸告其令修持四諦法，謂：此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修」。

勸告其令修持四諦法。四諦法，就是苦、集、滅、道。當初佛陀開始說四諦法，人間種種的苦難，大家知道嗎？「此是苦，汝應知，世間這個地方有很多很多的苦難，來到人間無不都是受苦。」 有多少苦呢？人人都是平等，同樣有生、老、病、死。生下來，過程中慢慢長大，少年、青年、中年，再來就老了。在成長的過程中，各人的環境不同，有的是生活的苦，有的是無明的苦。

父母寵愛 花花公子，就是不懂得要瞭解人間的道理，所做的都感覺大家是對不起他，像這種 愛的東西很多很多，愛不到就煩惱、憎恨，這也算是苦。何況人與人之間，愛的 我就一直追求，不擇手段去追求，在這當中，那就是「求不得」的苦，或者是愛的人愛不到的苦，「求不得」「愛別離」，甚至「怨憎會」等等，所以佛陀就說：「此是苦，汝應知」。

大家要知道來到人生都是苦。你細細思惟，靜靜想想看，哪一件事情 是讓我們歡喜很長久的？沒有一件事情，是讓我們長久歡喜的，都是不斷在無常變遷，何況很多突發性的意外災難。苦！ 苦不堪啊！我們要知道，佛陀說「此是苦，汝應知」。

「此是集，汝應斷」。這全都是我們的執著。我們人生就是有執著，才在那個地方，這樣在計較、起心動念，看到好的東西 我們就是要爭、要取。看看，常常為了這種珠寶 起了盜與搶的心。 你知道 那些東西 都破壞多少的山河大地呢？知道一塊寶石 就要炸掉多大的山窟，才有辦法發現這樣的寶石。這就是「集」──集來我們現在人間 這樣四大不調和、地球被破壞，都是人類那念心，所以這都是「集」來的「 集」種種的業。所以這我們要斷，要不然「 集」來這麼多業，後來的人受苦無窮，我們的來生會去哪裡？，我們也不知道 。所以「此是集，汝應斷。」
我們不只要斷，我們要「滅」。這輩子不要再一直貪下去了，同時我們要趕緊修清淨行，來瞭解這些道理。所以「滅」，滅掉了你貪欲的心，不只不要去做，連心也要清淨。所以「此是滅，汝應證。」

「此是道，汝應修」，這是「道」 我們要好好地修。佛陀告訴我們這些道理，又開路讓我們走，這「四諦法」還要讓我們知道：我們如何來的？來了 到底是「集」哪幾項的因素來做人？再接下去就是「十二因緣」。他用四諦法，就是大家都普遍能聽 都能瞭解因緣果報等等，用方便、譬喻 這樣都用在這個「四諦法」之中。
很多的道理，很多的因緣果報都在這「四諦法」中 。而我們人是怎麼來的 那就要了解「十二因緣 。各位，「四諦法」就有很多道理讓我們瞭解，「十二因緣」解釋也還要時間，所以請大家及時，先將「四諦法」瞭解，我們後面再瞭解「十二因緣」法的次序。所以大家時時要多用心。