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2015-10-19

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发表于 2015-10-28 19:51:55 | 显示全部楼层 |阅读模式
20151019《靜思妙蓮華》常樂我淨微妙第一(第677集)
(法華經•譬喻品第三)

⊙「攝一切行教理行證,知四諦法斷苦集滅,修道了脫斷塵沙惑,持戒定慧行最上供。」
⊙「汝舍利弗,我為眾生,以此譬喻,說一佛乘。汝等若能,信受是語,一切皆當,成得佛道。」《法華經譬喻品第三》
⊙「是乘微妙,清淨第一,於諸世間,為無有上,佛所悅可,一切眾生,所應稱讚,供養禮拜。」《法華經譬喻品第三》
⊙是乘:一乘車體,即一切種智,具四德為體,心境不二,事理雙融,曰微妙第一。
⊙四德之一:常德,常寂之體恆不變,而無生滅,常而不遷不變,名之為「常」。性體虛融,湛然常住,歷三世而不遷,混萬法而不變,名之為「常」。
⊙四德之二:樂德,涅槃之體寂滅永安,名之為樂。又運用自在,所為適心,名之為樂。
⊙四德之三:我德,「我」有二種,一就體自實名為我,二就用自在名為我。
⊙常德之四:淨德,涅槃之體解脫一切之垢染,名之為淨。又隨化處緣而不污,名之為淨。
⊙「於諸世間,為無有上。佛所悅可,一切眾生,超三種世間之上,為十方諸佛所尊,妙契佛心,適悅聖意。」
⊙故云佛所悅可。具有四德不僅為諸佛所歡悅,亦為九法界一切眾生三業所皈依。
⊙所應稱讚,供養禮拜:車體具四德,為聖所稱讚。稱讚即口業,供養即意業,禮拜即身業。

【證嚴上人開示】

「攝一切行教理行證,知四諦法斷苦集滅,修道了脫斷塵沙惑,持戒定慧行最上供。」

攝一切行教理行證
知四諦法斷苦集滅
修道了脫斷塵沙惑
持戒定慧行最上供

各位,學佛就是在日常生活中,每天這樣在生活,開口動舌、舉手投足,無不都是生活中一切都是法。但是,我們學佛,能夠認清楚這是法?這個法,人與環境中,我們要如何才能體會「教理行證」?那就是萬法廣散,我們在這天地萬物之間,我們要如何能認定什麼是法?擴開,從宇宙間大小,大,大到星球,小,小到如塵沙,譬如是這樣,中間的一切有形物等等,無不都是,宇宙之間所有一切,這若是將它擴開放大來說,無不都是。這種遍行一切法,都有接觸到,都有體會到,才有辦法攝一切行。

學佛,要學在如何來攝一切行。我們若能這樣「總持一切行」,瞭解了道理,什麼是善,什麼是惡?我們都清楚了,道理明白,明白了道理,我們去行。「總一切法,持一切善」,這就是行。「教、理、行」,有接觸到之後,我們才有辦法「證」。所以總持一切行,這就是我們的法門,「教理行證」這就是我們的法門。所以我們這個法門的第一步,就是「知四諦法」,要「斷苦集(慕)滅」。這是佛陀用心。「苦集滅道」,應該讓我們知道,所以我們才懂得,懂得斷,斷苦集(慕)滅。

我們一切的造作,日常的生活,我們如何與人人結好緣,在人世間,如何把握機會去做好事,造福人間,我們就能預防,不要與人結怨,不與人連仇。不要有結怨連仇,就不會再惹來,來世這種「怨憎會苦」,但是我們也要斷「愛別離苦」。同樣要斷,所以「修道了脫,斷塵沙惑」,我們要好好下定決心要修道。

菩提道路是要我們自己開出來,這個菩提道要好好鋪好。要知道要斷除塵沙的無明,大的,我們看得到;粗的,我們能斷。說:「不要計較啦。」「好啦,不計較。讓別人。」心,是不是輕安自在呢?這件事情既然是讓了,但是心甘願了嗎?甘願,有把它忘記了嗎?不只是甘願就好了,一切都沒有了,連這麼微細的煩惱,我們都要從內心掃除。所以「斷塵沙惑」,非常的微細微細也都要斷除。

所以「持戒定慧行最上供」。我們要好好持戒、定、慧。我們修行也要好好堅持戒定慧,戒才能讓我們防非止惡,不再再惹來煩惱,做錯事情,那就一定要戒。受教之後,瞭解道理,我們的心應該要定下來,因為我們瞭解前面這條道路,不用再讓我們有懷疑,所以我們的心要定。心定下來,我們才有辦法是非分別清楚,是道,我們要走;是煩惱,我們要斷,這就是智慧。用這樣來回饋佛陀,這是最大的供養。

經文,「汝舍利弗,我為眾生,以此譬喻,說一佛乘。汝等若能,信受是語,一切皆當,成得佛道。」

汝舍利弗
我為眾生
以此譬喻
說一佛乘
汝等若能
信受是語
一切皆當
成得佛道
《法華經譬喻品第三》

我們已經說過了,佛陀向舍利弗再更清楚來表達,我,佛陀自己這樣說,「我為眾生」,為了要讓眾生,人人能夠體悟佛法,用說的聽不懂,我就用種種方法來譬喻,只為了人人也能夠體會到,佛乘的境界,如何去救人救得很歡喜。接觸到這個道理,集苦,苦從集來,如何體會到苦的源頭,如何能解開這個集來苦的方法,從這人間中去體會、接觸,堅定道心。這「一佛乘」就是啟開了菩薩道,大家才有辦法能夠,體會佛的真理。

所以佛陀就說舍利弗,「汝等若能,信受是語」。這你們大家若都能相信,這四十多年來佛所說的法,不論是用譬喻的,不論是說人間事,或者是出世間法,所說的一切,大家若能夠相信,這樣「一切皆當,成得佛道」。這已經涵蓋了現在跟你們說,未來這個法要傳下去,人人若相信,人人都能夠「成得佛道」。

我們接下來再說,「是乘微妙,清淨第一,於諸世間,為無有上,佛所悅可,一切眾生,所應稱讚,供養禮拜。」

是乘微妙
清淨第一
於諸世間
為無有上
佛所悅可
一切眾生
所應稱讚
供養禮拜
《法華經譬喻品第三》

「是乘微妙,清淨第一」。「是乘」那就是佛乘了。成佛這條道路是非常的微妙,我們若能到佛的境界,那種靜寂清澄,那種的感覺真的是很微妙,而且不是短暫的感覺,是廣大無邊,永恆的微妙境界,那就是清淨第一,完全無染的境界了。

「是乘」大家要用心聽,這個「是乘」,「一乘」就是譬喻車的體。因為三車,大白牛車,車,這輛車裡面是很豐富,很多很多的法,都譬喻在這輪車裡,所有的裝潢、所有豐富的財物,都在那裡面,有那就是一切種智。

是乘:一乘車體
即一切種智
具四德為體
心境不二
事理雙融
曰微妙第一

修行真的要具足一切種智,天下萬物,一切一切形色,種種的智慧無不通達,這是一切種智。

再來說以具足四德為體,四德就是常、樂、我、淨。「心境不二」,外面的境界、裡面的心境,都有包括這四德在。所以「事理雙融」,不論是事或理都能夠互通。佛陀教育我們成佛,要先教育我們先懂得做人,事理要圓融。真的是很微妙。

所以在這「四德」,第一就是「常德」。「常」要讓我們知道,是「常寂之體恆不變」,因為它不變,所以無生滅,「常而不遷不變,名之為常」。「性體虛融」,它的性就是很大,能夠包容一切。「湛然常住」,永遠永遠都是這麼寂靜,這麼清淨,這樣常住。所以「歷三世而不遷,混萬法而不變」,這就是「常」,永遠永遠不變。我們的真如本性也是這樣。

四德之一:常德
常寂之體恆不變
而無生滅
常而不遷不變
名之為「常」
性體虛融
湛然常住
歷三世而不遷
混萬法而不變
名之為「常」

第二「樂德」。那就是涅槃,涅槃也是叫做寂靜,寂光也叫做涅槃,它永遠都是光明。為什麼光明呢?不受無明遮蓋,所以叫做涅槃,將無明都掃除了,回歸真如的本體來。它是「寂滅永安」,永遠都是這樣輕安自在,「名之為樂」。「又運用自在」,能夠運用,雖然它這樣很寂靜,卻是它能用。常常說真諦無體,其實它無形無相,我們常常說,是因為用種種法來合成。

佛陀要將他的心境,說給我們知道,我們沒辦法,他就要用因緣果報、譬喻、言辭等等,合起來的這個法,讓我們瞭解。所以這就是「樂德」。佛陀應用自如,用種種的法應用自如,能夠讓眾生體會、瞭解,眾生聽,歡喜接受,轉煩惱為菩提,轉苦為樂。這都是佛陀用種種的法來合成,所以「運用自在,所為適心」,佛陀他能夠應機來逗教,這樣叫做「樂」。

四德之二:樂德
涅槃之體寂滅永安
名之為樂
又運用自在
所為適心
名之為樂

第三就是「我德」。「我」有兩種,一就是「體自實,名為我」。這個「體」,我們人,人體,這就是實,其實法,法體是在真如,這是真實的,真實,真如本性是永恆。你說虛空,虛空什麼都沒有,它有名,它(叫)虛空,但是虛空的性就是虛而空,這也就是實。大自然的大我,實,大自然的真理,實,這就是「體自實,名為我」。

所以第二「用」,「自在」,也是名為我。這個法能夠運用自如。這個法,釋迦牟尼佛的法,能夠流傳在後代,也是讓我們後代的人,「一理通,萬理徹」,將這個法,通徹的法又再應用下去,這也是「我」。所以常說,佛陀說「天上天下唯我獨尊」,這不是佛陀自己自大的我,是天地萬物的真理,那個真理的我,所以無處不在的大我,無處不在有真理。

四德之三:我德
「我」有二種
一就體自實名為我
二就用自在名為我

第四是「淨德」。淨也是涅槃,涅槃也是寂靜為體,所以解脫一切垢穢,我們就要去除這麼多的,煩惱、習氣等等的垢穢,若能夠都去除,那叫做「淨」,很清淨,因為沒有煩惱垢穢,我們才有辦法回歸如來本性。這就是「隨化處」。在這個地球上,娑婆世界裡,就是佛陀的化土,來教化的地方。佛陀是乘真如法,而來人間度化眾生,所以因為這樣他不是帶業來,所以叫做「淨」,很清淨。過去生的修行,真的讓他這樣很清淨來去自如,乘真如法而來人間,所以叫做「如來」。

常德之四:淨德
涅槃之體
解脫一切之垢染
名之為淨
又隨化處緣而不污
名之為淨

這就是我們佛陀他具足了,「常樂我淨」四德,這就是我們要學,我們要下的功夫,所以「是乘微妙,清淨第一」,真的很微妙,他有四德具足。

再來,「於諸世間,為無有上。佛所悅可,一切眾生」,大家都應該稱歎,因為超越三種世間之上,就是十方諸佛所尊,妙契佛心,適悅聖意」。

於諸世間
為無有上
佛所悅可
一切眾生
超三種世間之上
為十方諸佛所尊
妙契佛心
適悅聖意

這四德,不只是諸佛歡喜,還有就是「九法界一切眾生三業所皈依」。

故云佛所悅可
具有四德
不僅為諸佛所歡悅
亦為九法界
一切眾生
三業所皈依

佛陀他用這四德來人間教化,除了佛以外,菩薩、緣覺、聲聞,以及六道眾生,這叫做九界所皈依處,應該人人若能通徹這個道理,向這個道理去修行。

所以學佛要用心。所應稱讚,供敬禮拜,就如那個車體具足了四德,「四德」就是剛剛說的,常、樂、我、淨,這四德我會若都透徹瞭解,不只是聖所讚歎,我們人人都應該讚歎,還要「供養禮拜」。這供養禮拜也就是要有稱讚,就是口禮拜,我們要讚佛、讚法、讚僧。我們口業,口要不斷要稱讚,還有供養,那就是意,意業的供養,要從我們內心起恭敬讚歎之心。不只是口說一說而已,還是要從內心的敬重,從身體禮拜,所以這叫做身業。

所應稱讚
供養禮拜:
車體具四德
為聖所稱讚
稱讚即口業
供養即意業
禮拜即身業

所以我們剛剛開頭就說,「攝一切行,教理行證」,就已知苦,斷苦集。這「苦集滅道」,我們全都要去瞭解,我們都要很清楚。我們若能夠這樣,又「修道了脫,斷塵沙惑」,這就是對佛最敬仰的供養。

佛陀他對眾生的期待,那就是人人依教奉行,能體會佛法,能到達與佛同等,與天體合一,這是佛陀最期待。我們若能夠做到這樣,那就是最上供養。所以大家時時要多用心。
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