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20150415晨起薰法香如是我聞思（個人筆記草稿，僅供參考，正確內容，請以未來大愛台播出的為主，感恩！）
我觀一性平等，
視怨親皆平等，
恒為說法平等，
如為一多平等，
常演久近平等。
平等，這是佛陀他對一切眾生皆為平等，就是有這個平等心，所以能這一大事因緣在人間展開。佛陀無始以來，生生世世難道不就是為這種一大事因緣，要讓大家知道人人本具佛性，人人與佛平等，眾生就是因為不平等，所以心起了很多怨嫌、煩惱等等，造作很多人間悲慘、苦難的事情，若眾生能夠透徹平等的道理，人與人之間互相尊重，彼此感恩，平等的愛，這樣人間不就是淨土嗎？佛陀在努力，努力要讓人人心能平等，所以他用很長的時間來來回回，無非就是為這件事情，所以佛陀這樣說，「我觀一性平等」，佛陀覺悟那剎那間，「奇哉奇哉！大地眾生皆有如來智性。」這是佛陀成佛所體悟，從他的口中說出來，脫口而出，這句，第一句話。就是眾生人人本具佛性，只是因一念無明，這一念無明，所以讓我們生生死死、死死生生，無了期，不斷複製煩惱、不斷沈淪，苦不堪。所以人人與佛同等，卻是一念之間沈淪在五道四生之中，所以佛陀要我們能夠透徹瞭解。人人一性，就是佛性，佛性平等，這是佛陀看待眾生的智慧，他的覺悟體性，以智慧大海來看待眾生。
他「視怨親皆平等」，佛陀他對眾生都平等，那怕是冤家，或者是至親，他一視同仁，同樣平等。寬恕眾生，教育我們好好彼此寬恕。自古以來，這種心態不平等，不平衡，或者是怨、嫉、妒，這種對人有怨、有嫉、有妒，有妒這種的心，那就容易造作對人的殺傷，不論是殺或是傷害，就造成了冤。這種冤仇，就累累綿綿，這輩子報不到，下輩子來報，這實在是解不開的因緣果報，所以有這冤或者是親，冤親債主就是這樣一直纏下去。
如果能懂道理，那就是平等，一時的錯誤所造成的，不要冤冤相報，「冤可解，不可結」，沒有我不原諒的人，沒有我不愛的人，就是寬恕。用開闊的心來寬恕對方，這不是做不到，只要一念轉，沒有做不到的事情。我們過去也講過了母愛，兒子被殺害，仇人在面前，她能挺身而出，代替那位殺害他的孩子，當對方，罪人，對面法律制裁，她挺身而出願意原諒，這種偉大的母愛。不只是愛自己的孩子，連別人的孩子也是用同理心。別人的孩子也是孩子，別人的母親跟自己的心也是一樣。這也是在兩年間有這樣的故事。不是故事，是很感動的人的時事。那就是有兩個家庭，一對夫妻，都是年輕人，這對夫妻的太太，跟另外一位的男朋友總是感覺談得來，所以產生感情，這個婦女的先生知道這個消息了，心起了怨，所以就邀了太太的弟弟，與另外一個朋友，就到了對方的家庭。對方那個家庭，那一天父母與這位年輕人在大廳裡，這三個人，那位婦女的先生帶著兩位，這樣來的怨氣沖沖。進來到屋裡面，動手就打人，所用的棍子都是致命的東西，不管是拳頭打、棍子打，或者是用腳踢，父母在前面，如何的攔阻，希望能解圍，也不知道他們的兒子跟人家結什麼怨?而且跪地哀求。但對方就是不管父母的哀求，總是用手，力道很重，所以這樣活活在這對父母面前將這個孩子，活活打死了。
之後，官司開始（審判），這對父母孩子已經往生了，這對父母的心痛無法形容。官司在進行，這三位年輕人就是要被審判。那個主嫌，就是他的母親，對方這位殺人的母親，主犯（的母親），就來到被殺害者的這個家庭，用很至誠的心來向這對父母懺悔，他的孩子，為什麼會有這樣的孩子呢？為什麼這麼狠毒，出手這樣的重？向這對父母表達出她做母親，她的孩子對對方的孩子，這麼狠的心將之打死，這個母親向被打死的那個孩子的母親，表達出那一分視同自己的孩子被打死般，覺得她的孩子這種行為絕對是不對的，應該要受判刑。那個孩子被人打死的母親看到對方這位母親，雖然非常誠懇的表達出了失去孩子那分愛，心碎掉了，那種心還有罪惡感，她自己的孩子去打死人了。所以這位被害者的母親，就是對殺害者的母親，心起了悲愍心，覺得：我的孩子被害被殺，死，就已經死去了，雖然捨不得，但是對方這位母親的孩子打死人，到底罪要判多重?不知道；尤其是孩子所造作的事情，母親的罪惡感要帶一輩子，要如何面對大眾呢？反過頭來被害者的母親來安慰殺害人的母親這念心，這樣寬恕這位母親，同時她也向這位母親說：「我不要再追究了，希望法律能判你孩子的罪輕一點，如果定案進監獄之後，我會去看探監，我會去看他。」安慰這位殺人者的母親，要她寬心。
像這樣，過了之後，結果這位殺人的主犯被判八年多，他的舅子判七年多，朋友則是判幾個月，就在監獄之中。這對父母，被殺害者的父母去探監，不埋怨，還是用很多道理輔導他，這樣心平氣和，表達會原諒他，但是在監獄中要好好懺悔，這絕對是不對的行為。過了之後，在監獄裡這位受刑人就寫了一封信出來，這對父母看到這封信，覺得人如果有懺悔就可以了，把他當作兒子一樣，也常常去探監。這就是平等，冤親平等，「冤可解，不可結」，把這親仇，殺子之仇，能很快就這樣撫平，這就是有一顆寬闊的心，知道道理，將心比心，對方母親的心，自己失去孩子的心，孩子死就已經死了，雖然絕望，但是恢復這一分心痛，還是人人同情。殺人者的母親，這一念心就是跟那位失去孩子的心一樣，卻多了一分抬不起頭的罪惡感。所以這位母親與對方這位母親，就開始有這分互相膚慰、彼此鼓勵。
我覺得，過去經典有很多感人、覺悟的故事，卻是在我們現代，這個世代中還是有這樣，這樣的大根器，有辦法將道理入心來，能怨親平等，這實在是很不簡單。所以道理，道理古今是一，道理是一條大道理，這條道理若能實行那叫做覺悟，這是體悟道理的真諦，所以，這就是佛陀來人間所要講的法，所以「恆為說法平等」。佛陀時時在人間就是要講這道理，讓大家能身體力行，用愛鋪路，讓他很平坦，人人願意走進來，走進了這條菩提大直道，這樣人人能夠互相相通，在這平等，一性平等的道理。「如為一多平等」。佛陀對一個人也同樣說大法，對很多人也同樣說平等大法，就是一乘實相的真理。對一個人是這樣說，對很多人同樣也是這樣說。所以「常演久近平等」。常常演說，引述過去無量數劫，很久很久以前的道理，因緣、本生，未曾有法等等，這是佛陀講過去，也為我們講那個時候的未來。佛陀在世，那就是在那個時候說的法，說過去，說現在，延續到未來。
佛陀的法還是在人間，我們現在受用，我們接受佛法，我們也在身體力行中，所要力行的就是平坦大道路，那就是一乘平等，所以我們要好好用心在這平等法。諸佛菩薩對一切眾生生慈悲、憐憫，普遍平等這是佛心。一切眾生就當得佛的智慧，所以這樣也是平等。我們現在跟二千多年前的佛弟子，所受的法應該也是都平等，因為佛陀他愛的法，這種大愛無私，在那時候說，就這樣一直流傳到現在。同樣的，我們能接受，沒有減少，不願意接受的，只是看經典也無法增加。看經典，要自己接受，要身體力行，否則千經萬卷讓你唸再多，法沒入心，不能實行，其實也沒有用，所以我們學法，要用在生活中。前面的經文就這樣講：
經文：「為大眾說，甘露淨法，其法一味，解脫涅槃，以一妙音，演暢斯義，常為大乘，而作因緣。」
「為大眾說」，就是過去，「安穩眾生故現於世」，為大眾說甘露淨化，其法一味，解脫、涅槃，以一妙音演暢斯義，常為大乘，而作因緣。」前面的文我們已講過了，佛陀是世尊，是「無能及者」，他要安穩眾生，所以出現在人間，大家應該還記得。昨天我們又說過了，佛陀是為大眾說法，甘露淨法，因為眾生心地已經是乾燥了，懊惱熱悶充滿了心。現在的人，人口又多，競爭很多，生活經濟的競爭，現在人的生活與跟過去的人的生活完全不一樣，過去的人的生活就是在大自然境界中，靠自己的勞力用功作工作來生活；現在的人人口多，靠腦筋在做事情，靠講話、靠腦筋，很少人願意靠勞力，現在願意用身體勞力付出機會也越來越少，因為科技發達都是機器化，其實也沒有什麼粗重的工作。但是，現在的人更是無法接受粗重，或者是工作做久一點也不可以，現在的人已經計較時間、計較付出，動腦筋。所以這個社會與過去已完全都不一樣。這樣平坦的道路，要去走的機會會比較少一些，因為大家所動的腦筋，不是用愛鋪路的精神，是在鋪利害，要如何得到利益?要如何….，總而言之，現代的人生那個心念好像很懊熱、乾燥，所以懊惱悶熱，應該這都是在現代人的內心。
佛陀在二千多年前已經密雲降雨，一直在滋潤當時、現在、未來，這就像甘露的淨法來滋潤眾生的心，過去是這樣，法是一味，「其法一味」，「一相、一味」，歷千古而不變，還是這樣的法，解脫、涅槃以一妙音，就是從佛陀口出，演暢很多的道理，就是為大乘，所說的都是大乘法。而作因緣，就是那時候說的法要留在未來，所以還是「而作因緣」。因為這大乘法是我們未來這個時候，還有未來的未來，最需要的就是一乘實法，那就是大乘法來作因緣，在二千多年前，佛陀還是為未來，要如何施法在末來，作這個因緣讓我們來聽，讓我們瞭解。下面這段文說：
經文：「我觀一切，普皆平等，無有彼此，愛憎之心，我無貪著，亦無限礙，恒為一切，平等說法。」
經文簡檡：
「我觀一切，普皆平等」；一性平等，無高下淺深等之別，故曰平等。
＊天平等，故常覆。
＊地平等，故常載。
這就是表示，平等就是平，沒有高低、淺深的差別，法都是一樣，就是一乘大法，都是平等，沒有說哪一部經是很高深的，哪一部經是很深奧，其實佛口所出，每一個法都是要深入我們的心，讓我們能夠體會這個道理，希望我們人人瞭解道理，深入我們的真如本性，看我們的根機，他用的法，用意都平等，只是我們的根機就要用這樣的方法，分別名相叫做大小乘。同樣的道理，其實人人平等的法入心，有的人體解很深，一語道破千年法，聽到一句話，「我瞭解了，現在是這樣，過去也是這樣。」就像現在說，晚上的光明是來自哪裡呢？月亮。月亮它在天空，有圓有虧，虧就是月呈現這樣弦月，就是慢慢公轉自轉，與地球互相的轉動，與太陽互相轉動，行星繞著太陽與地球的關係，所以，天亮是太陽來照我們才天亮嗎？其實是我們地球自己轉，向著太陽。地球公轉、自轉，也轉到背向太陽，那就叫做晚上。這樣公、自轉來到半月，半月就是農曆十五日，十五日就是月圓，十六日更圓，就是隨著日子轉，就慢慢地月亮被地球遮蔽了，背向了太陽，在地球另一端，所以地球自己遮月，所以會變成了我們所看到的天空中的太陽、月亮。
太陽永遠不變，但是月亮會變，月會變，有圓有虧，這就是地球自轉、公轉。這就是道理，天文地理就是這樣，我們若瞭解，道理就是這樣完全，佛陀他向我們說，能夠瞭解的人，「我瞭解了」。所以佛陀所說的法都是平等，根機較深的，說一項道理，天文地理都透徹，千年以前是這樣，也是日、月跟地球，這全都是不變的道理，這叫做平等。是我們自己的心，像地球這樣自己轉，其實不論是日光、月光，它本來就是這樣，只是我們自己自轉。所以說起來，學佛，我們要知道自己的根機。但是「一乘平等」，人人本性平等，應該瞭解了，就是無明去除，智慧增長。
所以，「天平等，故常覆」，因為天平等，我們覺得天覆蓋之下，天永遠都是這樣我們抬頭看天，每天都是一同樣的天，只是有雲、無雲這樣而已，天就是覆蓋。其實天是一個名詞，是宇宙大空間，那是無量窮盡，無形，不過我們抬頭就是看到天，所以，「天平等」，大空間完全是平等，「故常覆」。「地平等，故常載」，地也是平等，大地這種載，有載物之恩，不論是山河大地、卉木叢林，或者一切眾生淨或穢，污穢或者是乾淨，全都在大地上。大地任勞任怨，不斷供應給眾生，眾生這樣毀壞大地，它也是這樣的忍耐，所以這就是大地它的平等，包容的大愛。所以「無有彼此愛憎之心。我無貪著」。佛陀他就說，怨親都是平等，他對眾生說法全部也都平等，所以這就是佛陀的大心，一切都是平等，「無有彼此愛憎之心」，就像大地，眾生對大地這樣的毀損，大地還是同樣，這樣忍辱負重，運載大地上的一切。
經文簡釋：「無有彼此，愛憎之心，我無貪著」
＊「怨親平等」：無有愛憎怨親，願一切眾生，捨愛憎心，斷貪恚結。
＊「無有彼此，愛憎之心」；眾生則有彼此憎愛。
佛心平等，一切皆無愛憎之心差別之心。
所以佛陀他又這樣說，「我無貪著」。我來世間一切的付出，沒有什麼得失，「無貪著」就是沒有得失之心，他只有平等的愛，沒想要從眾生身上得到什麼好處，他沒有，他只是希望眾生人人接受大法，人人與他平等，體悟宇宙萬物的道理。所以他用「冤親平等」，「無有愛憎怨親」，就是全都平等，沒有他特別愛的。看，身為太子，一個國家的父王與他的臣民，他都願意辭親割愛，愛的家庭都棄除了，所以為的就是要在眾生。他雖然出家，他也成佛，他的釋迦族也是被滅，他也沒有怨。雖然也盡了一分之力，知道因緣果報，琉璃王要滅釋迦族，他只是盡一分之力，三次坐在國界的地方，琉璃王這樣放過，只是能夠止一時，無法永遠保護它。所以迦毘羅衛國也是被滅族，被滅國了。他還是同樣寬心，還是愛，這種的平等。所以沒有愛憎怨親。
「願一切眾生，捨愛憎心，斷貪恚結」。就是只有一個心念，希望人人能與佛陀同樣的心，佛陀有辦法這樣忍辱負重，負責為眾生，人人能去除煩惱，為眾生說大法，只是為了這樣，他所走過的路，在佛在世時，受多少的無明迫害。有很多眾生，不同的宗教，或者是有嫉妒恨意的人，包括他自己僧團裡，也是王族中的堂兄弟，出家之後也是背叛了佛陀，唆使琉璃王，所以才會造成了滅除釋迦族的事情（修正：詃為惡臣耶利唆使琉璃王滅釋迦族）。一位想要當新佛，一位想當新王，所以才會造成那麼慘絕的事情。所以佛陀說應該要捨，捨去了愛憎的心，甚至要斷，斷了貪恚結，心裡不要有結了這種煩惱。「無有彼此愛憎之心」。眾生就有彼此憎愛，這種心一定要去除，眾生有，但是佛心就是平等。眾生離不開愛憎的心，但是佛心就是平等。所以「一切皆無愛憎之心差別之心」。沒有，這就是佛心。所以佛陀用他的心來講說，要引導眾生放棄這分愛憎之心，這就是佛陀將心比心來教育眾生心，這就是佛的愛。
經文簡釋：
「我無貪著，亦無限礙」；如來無有貪愛取著慳吝之心，亦無限隔滯礙之相。
又說「我無貪著亦無限礙」。就是「如來無有貪愛取著慳吝之心」。佛的心已經是心包太虛了，等同虛空，所以佛已經「無有貪愛取著慳吝之心，亦無限隔滯礙之相」，沒有限於哪一個空間。所以佛法雖然是從印度發起，但是他傳法在普天下，我們能有佛法，要感恩的人很多。佛在印度，在印度能夠結集經典，在我們中國，多少高僧大德這樣去取經、譯經，將佛法能譯成了種種的文字，讓我們能了解。所以「亦無限隔滯礙之相」，都沒有障礙，不論是形相，不論是空間等等，不論你是什麼樣國土的人，我們的人種族都不同，不同的人種族接受佛法，同樣沒有滯，沒有障礙，不會停滯，也不會受障礙，全都能接受。因為法經過文字翻譯，讓我們能體會了解，綿延流長，無障礙。
＊「我無貪著」；不堅大法。此無貪法，是善種性，能為無量善法根本，故名無貪著根。
＊「亦無限礙」；不存嫉妒。
「我無貪著」，就是說「不堅大法」。「此無貪法」。佛對法都了解，沒有守著法，「能成佛，只有我單獨成佛」，他不是這樣，他「我已經成佛，我瞭解人人都能成佛，應該人人要得到這個成佛的大法」。所以他完全沒有慳吝。有人說留著祕方，藥物，這是祕方，能救人的東西，為何要祕方呢？應該要公開啊！能救人。佛陀的心，法就是公開，沒有慳貪。所以「是善種性」。這就是我們人人本具，善種性就是我們的真如本性。「能為無量善法根本」。能夠無量的善法根本，我們能普遍人人本具，就是無量善法的根本，能為天下眾生，我們受法、傳法，這是我們的根本，「故名無貪善根」。善根人人本具，善根回歸到我們最透徹，就是真如本性，這是佛的大法，所以要啟動大家的善根，所以，善根若啟動，受法、傳法，就無有限礙，也「不存嫉妒」。
＊謂妒賢嫉能，自是他非，見人修善反生嫉妒，而不能學如來正法，是名嫉妒重障。
我們人都是「嫉賢妒能」，若有「嫉賢妒能」，這個法，我們知道的法，我們擔心他比我們更厲害，所以我們就不要傳給他，這樣不對。我們要看到賢能的人，我們要趕緊將我們瞭解、我們知道的，我們要趕快傳，這叫做培養人才，這叫做傳承，這也叫做傳法脈。知道的，沒有不肯說的，就是知道一定要說，這叫做傳法。要不然就是「妒賢嫉能」，我們不要有這樣的心，樣樣都認為自己都是對的，別人都不對，以為自己比較優秀，別人差我還很遠；或者是別人公推「某某人很優秀」，自己認為「我也差不了多少」。這種都一直要認為自己不輸給人，這種的心態就不對。
「自是他非，見人修善反生嫉妒」。看人在修善法，自己不去做，還要嫉妒別人。要嫉妒人的，就生長了很多是非，那種流言蜚語很多，這種造謠誹謗，都是從嫉妒心開始，擾亂了人心，這是很可怕。斷人的善根，實在是很困擾，困擾人間。佛陀很期待我們人人要去除嫉妒的心，人人要修善根，我們的善根要扎深，不要善根不深，聽到嫉妒的人在流言蜚語，這樣就會造成了人間的混亂。自己不肯修，還起嫉妒心，「不能學如來正法」。不肯接受這個正確如是法，如來如是法，正法他不肯好好接受。「是名嫉妒重障」，這就是很重的障礙。
經文簡釋：
「恒為一切，平等說法」；說法平等。
常為一切以平等心說無相法。
所以佛陀「恆為一切，平等說法」，就是說平等法，「常為一切平等心說無相法」。佛陀來人間，無非就是為眾生來鋪平我們的心路，因為我們的心路就是坎坷不平，我們自己很多事情都是自障礙，自己障礙自己，就如我們自己地球自轉，日月在虛空，光明是永恆的，看我們自己的心是不是要轉向光明，或者是轉向黑暗？這要看我們自己，我們自己是不是有這個大根器來接受大法？佛陀既然法雨普降了，我們的心地，到底我們耕耘多大片？我們若大片的心地，發大心，自然你這一大片的土地通通都受潤；你若不肯好好耕耘，就只是開闢這一小塊而已，那就是這一片小心地，就是受這樣一點點的法。「一切唯心造」，法，一切都平等，不要有怨親的分別。我們若有怨親心，也有嫉妒心，自己又不肯修行，還要嫉妒別人，若這樣，造業障礙很大，自己障礙，障礙他人，障礙他人，自己重障礙。所以我們要時時多用心啊！
花蓮薰法香筆記團隊感恩分享合十 |
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发表于 2015-4-15 08:42:18